المنطق (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Khoshnoudi (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان | | عنوان = المنطق | ||
| تصویر | | تصویر =Al-manteq-Najaf.jpg | ||
| اندازه تصویر | | اندازه تصویر =300 | ||
| توضیح_تصویر | | توضیح_تصویر = | ||
| نام‌های دیگر | | نام‌های دیگر =منطق مظفر | ||
| نویسنده | | نویسنده =[[محمدرضا مظفر]] | ||
| تاریخ نگارش | | تاریخ نگارش = | ||
| موضوع | | موضوع =[[منطق]] | ||
| سبک | | سبک =آموزشی | ||
| زبان | | زبان =عربی | ||
| ویراستار | | ویراستار = | ||
| به تصحیح | | به تصحیح = | ||
| به کوشش | | به کوشش = | ||
| تصویرگر | | تصویرگر = | ||
| طراح جلد | | طراح جلد = | ||
| تعداد جلد | | تعداد جلد = | ||
| تعداد صفحات | | تعداد صفحات = | ||
| قطع | | قطع = | ||
| مجموعه | | مجموعه = | ||
| ترجمه به دیگر زبان‌ها =فارسی | | ترجمه به دیگر زبان‌ها =فارسی | ||
| ناشر | | ناشر = مطبعة التفیض | ||
| محل نشر | | محل نشر =[[بغداد]] | ||
| تاریخ نشر | | تاریخ نشر =۱۳۶۷ق | ||
| نوبت چاپ | | نوبت چاپ = | ||
| شمارگان | | شمارگان = | ||
| شابک | | شابک = | ||
| نوع رسانه | | نوع رسانه = | ||
| وبسایت ناشر | | وبسایت ناشر = | ||
| نام کتاب | | نام کتاب =منطق | ||
| مترجم | | مترجم =علی شیروانی | ||
| مشخصات نشر | | مشخصات نشر =دارالعلم | ||
|نسخه الکترونیکی= [https://ia903100.us.archive.org/34/items/lis_qd108/lis_qd10805.pdf لینک دانلود] | |نسخه الکترونیکی= [https://ia903100.us.archive.org/34/items/lis_qd108/lis_qd10805.pdf لینک دانلود] | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
المنطق در سال‌های مختلف توسط ناشران مختلفی در عراق، [[لبنان]] و ایران به چاپ رسیده و از سوی مترجمان مختلفی به فارسی ترجمه شده است. | المنطق در سال‌های مختلف توسط ناشران مختلفی در عراق، [[لبنان]] و ایران به چاپ رسیده و از سوی مترجمان مختلفی به فارسی ترجمه شده است. | ||
==جایگاه و اهمیت== | ==جایگاه و اهمیت== | ||
کتاب المنطق یا منطق مظفر، کتابی مقدماتی در موضوع [[منطق]] است. این کتاب را دارای این ویژگی‌ها دانسته‌اند: زبان شیوا، فصل‌بندی آموزشی، جامعیت نسبی،<ref>غرویان، «نقد ترجمه المنطق»، ص۹۲.</ref> حجم متناسب (نه کوتاه و نه بیش از اندازه مفصل).<ref>محمدی خراسانی، شرح منطق مظفر، ۱۳۸۷ش، ج۱، ص۹.</ref> این کتاب ابتدا در [[حوزه علمیه نجف]]، سپس [[حوزه علمیه قم]] و به دنبال آن در دانشگاه‌های ایران به عنوان کتابی درسی جای گرفت و جایگزین کتاب‌های گذشته شد. به گفتۀ احمد احمدی (مترجم و پژوهشگر فلسفه و منطق) پیش از المنطق، معمولاً [[حاشیه ملاعبدالله]] بر [[تهذیب المنطق و الکلام]] تفتازانی به نوآموزان تدریس می‌شد؛ اما بیان بسیار موجز و نثر عربی بسیار سنگین آن کتاب باعث شده بود تا بسیاری از طلاب از آموزش منطق باز بمانند.<ref> احمدی، «تأثیر نگارش روشمند در سهولت یادگیری»، ص۳.</ref> | کتاب المنطق یا منطق مظفر، کتابی مقدماتی در موضوع [[منطق]] است. این کتاب را دارای این ویژگی‌ها دانسته‌اند: زبان شیوا، فصل‌بندی آموزشی، جامعیت نسبی، <ref>غرویان، «نقد ترجمه المنطق»، ص۹۲.</ref> حجم متناسب (نه کوتاه و نه بیش از اندازه مفصل).<ref>محمدی خراسانی، شرح منطق مظفر، ۱۳۸۷ش، ج۱، ص۹.</ref> این کتاب ابتدا در [[حوزه علمیه نجف]]، سپس [[حوزه علمیه قم]] و به دنبال آن در دانشگاه‌های ایران به عنوان کتابی درسی جای گرفت و جایگزین کتاب‌های گذشته شد. به گفتۀ احمد احمدی (مترجم و پژوهشگر فلسفه و منطق) پیش از المنطق، معمولاً [[حاشیه ملاعبدالله]] بر [[تهذیب المنطق و الکلام]] تفتازانی به نوآموزان تدریس می‌شد؛ اما بیان بسیار موجز و نثر عربی بسیار سنگین آن کتاب باعث شده بود تا بسیاری از طلاب از آموزش منطق باز بمانند.<ref> احمدی، «تأثیر نگارش روشمند در سهولت یادگیری»، ص۳.</ref> | ||
بنابراین، با تقسیم‌بندی متون منطقی به مقدماتی و پیشرفته، المنطق را در کنار کتاب‌هایی همچون [[الکبری فی المنطق]]، [[شرح المنظومه (کتاب)|اللئالی المنتظمة]] (بخش نخست شرح منظومه اثر [[ملا هادی سبزواری|ملاهادی سبزواری]]) و حاشیه ملاعبدالله در گروه کتاب‌های مقدماتی قرار می‌دهند.<ref> [https://hawzah.net/fa/Magazine/View/5426/5451/51258/آسیب-شناسی-روش-های-آموزش-منطق-در-حوزه «آسیب‌شناسی روش‌های آموزش منطق در حوزه»]، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه، مصاحبه با منتظری مقدم،</ref> | بنابراین، با تقسیم‌بندی متون منطقی به مقدماتی و پیشرفته، المنطق را در کنار کتاب‌هایی همچون [[الکبری فی المنطق]]، [[شرح المنظومه (کتاب)|اللئالی المنتظمة]] (بخش نخست شرح منظومه اثر [[ملا هادی سبزواری|ملاهادی سبزواری]]) و حاشیه ملاعبدالله در گروه کتاب‌های مقدماتی قرار می‌دهند.<ref> [https://hawzah.net/fa/Magazine/View/5426/5451/51258/آسیب-شناسی-روش-های-آموزش-منطق-در-حوزه «آسیب‌شناسی روش‌های آموزش منطق در حوزه»]، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه، مصاحبه با منتظری مقدم، </ref> | ||
==نویسنده== | ==نویسنده== | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
==نقد و ارزیابی== | ==نقد و ارزیابی== | ||
از نظر برخی منتقدان، گرچه المنطق در قرن بیستم نوشته شده است، از مباحث جدید منطق بی‌بهره است و تمام تمرکزش بر مباحثی است که امروزه جزو «تاریخ منطق» به حساب می‌آید.<ref>فلاحی، [https://www.irna.ir/news/83831380/، «منطق در فلسفه ما امری تزئینی است»]، خبرگزاری ایرنا.</ref> انتقاد دیگری که به این اثر وارد شده است، حذف برخی از مباحث اساسی مربوط به موجهات است. گرچه برخی این اتفاق را حذف مباحث کم‌فایده منطق خوانده‌اند و آن را جزو محاسن اثر به‌حساب آورده‌اند،<ref> مظفر، منطق، ترجمه شیروانی، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۱۴.</ref> از نظر دیگران این حذف به خلاف رویه اصلی منطق‌دانان است.<ref>فلاحی، [https://www.irna.ir/news/83831380/، «منطق در فلسفه ما امری تزئینی است»]، خبرگزاری ایرنا.</ref> | از نظر برخی منتقدان، گرچه المنطق در قرن بیستم نوشته شده است، از مباحث جدید منطق بی‌بهره است و تمام تمرکزش بر مباحثی است که امروزه جزو «تاریخ منطق» به حساب می‌آید.<ref>فلاحی، [https://www.irna.ir/news/83831380/، «منطق در فلسفه ما امری تزئینی است»]، خبرگزاری ایرنا.</ref> انتقاد دیگری که به این اثر وارد شده است، حذف برخی از مباحث اساسی مربوط به موجهات است. گرچه برخی این اتفاق را حذف مباحث کم‌فایده منطق خوانده‌اند و آن را جزو محاسن اثر به‌حساب آورده‌اند، <ref> مظفر، منطق، ترجمه شیروانی، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۱۴.</ref> از نظر دیگران این حذف به خلاف رویه اصلی منطق‌دانان است.<ref>فلاحی، [https://www.irna.ir/news/83831380/، «منطق در فلسفه ما امری تزئینی است»]، خبرگزاری ایرنا.</ref> | ||
[[پرونده:Al_Manteq.jpg|200px|بندانگشتی|منطق مظفر با تعلیقه غلامرضا فیاضی]] | [[پرونده:Al_Manteq.jpg|200px|بندانگشتی|منطق مظفر با تعلیقه غلامرضا فیاضی]] | ||
از نظر برخی منتقدان این انتخاب ناشی از این است که نویسنده منطق را به‌مثابه مقدمه‌ای برای آموختن علم اصول در نظر گرفته است.<ref>فلاحی، [https://www.irna.ir/news/83831380/، «منطق در فلسفه ما امری تزئینی است»]، خبرگزاری ایرنا.</ref> مسئله قابل مشاهده دیگر این کتاب عدم تناسب بین حجم فصول به‌ویژه باب مربوط به صناعات خمس است. این باب به‌تنهایی بیش از سی درصد حجم کتاب را تشکیل داده است. | از نظر برخی منتقدان این انتخاب ناشی از این است که نویسنده منطق را به‌مثابه مقدمه‌ای برای آموختن علم اصول در نظر گرفته است.<ref>فلاحی، [https://www.irna.ir/news/83831380/، «منطق در فلسفه ما امری تزئینی است»]، خبرگزاری ایرنا.</ref> مسئله قابل مشاهده دیگر این کتاب عدم تناسب بین حجم فصول به‌ویژه باب مربوط به صناعات خمس است. این باب به‌تنهایی بیش از سی درصد حجم کتاب را تشکیل داده است. | ||
==چاپ، ترجمه و شرح‌ها== | ==چاپ، ترجمه و شرح‌ها== | ||
چاپ اول المنطق در سال ۱۳۶۷ق از سوی المطبعة التفیض [[بغداد]]، چاپ دوم آن در سال ۱۳۷۷ق از سوی المطبعة الزهرای بغداد و چاپ سوم آن در سال ۱۳۸۸ق از سوی المطبعة النعمان [[نجف]] صورت گرفت. در لبنان نیز دار التعارف [[بیروت]] آن را منتشر کرد. در ایران ناشران مختلفی آن را در سال‌های مختلف چاپ کرده‌اند، از جمله دار التفسیر،<ref>[https://ketab.ir/book/3c64208f-ae3c-4a9c-8bff-66e978382865 «المنطق»]، سایت خانه کتاب ایران.</ref> اسماعیلیان<ref>[https://ketab.ir/book/acf72257-4780-4e92-87a0-df52a44f4e85 «المنطق»]، سایت خانه کتاب ایران.</ref> و دفتر نشر اسلامی.<ref>[https://ketab.ir/book/64955e09-b4fc-473b-bea3-be0fe45ba4c7 «المنطق»]، سایت خانه کتاب ایران.</ref> | چاپ اول المنطق در سال ۱۳۶۷ق از سوی المطبعة التفیض [[بغداد]]، چاپ دوم آن در سال ۱۳۷۷ق از سوی المطبعة الزهرای بغداد و چاپ سوم آن در سال ۱۳۸۸ق از سوی المطبعة النعمان [[نجف]] صورت گرفت. در لبنان نیز دار التعارف [[بیروت]] آن را منتشر کرد. در ایران ناشران مختلفی آن را در سال‌های مختلف چاپ کرده‌اند، از جمله دار التفسیر، <ref>[https://ketab.ir/book/3c64208f-ae3c-4a9c-8bff-66e978382865 «المنطق»]، سایت خانه کتاب ایران.</ref> اسماعیلیان<ref>[https://ketab.ir/book/acf72257-4780-4e92-87a0-df52a44f4e85 «المنطق»]، سایت خانه کتاب ایران.</ref> و دفتر نشر اسلامی.<ref>[https://ketab.ir/book/64955e09-b4fc-473b-bea3-be0fe45ba4c7 «المنطق»]، سایت خانه کتاب ایران.</ref> | ||
علی شیروانی، این اثر را به فارسی ترجمه کرده است.<ref>[https://ketab.ir/book/263acf14-eb8e-4bc5-ae4a-18f265e62a74 «منطق»]، سایت خانه کتاب ایران.</ref> منوچهر صانعی دره‌بیدی نیز ترجمه‌ای از این کتاب با نام «منطق» منتشر کرد<ref>[https://ketab.ir/book/7858334c-dafd-41ad-ac4a-a87e9d17593c «منطق»]، سایت خانه کتاب ایران.</ref> و در پایان فهرستی از واژگان و اصطلاحات فنی را به آن افزود.<ref> غرویان، «نقد ترجمه المنطق»، ص۹۲.</ref> سید مصطفی حسینی دشتی،<ref>[https://ketab.ir/book/676b8715-b233-44e4-9c2a-1ccfe75c9ca9 «المنطق»]، سایت خانه کتاب ایران.</ref> [[محسن غرویان]]<ref>[https://ketab.ir/book/149f9c67-fd89-4a76-a6e7-8f6ab4f858c7 «ترجمه و شرح منطق»]، سایت خانه کتاب ایران.</ref> و [[غلامرضا فیاضی]]<ref>[https://ketab.ir/book/64955e09-b4fc-473b-bea3-be0fe45ba4c7 «المنطق»]، سایت خانه کتاب ایران.</ref> شرح یا تعلیقاتی بر این اثر منتشر کرده‌اند. | علی شیروانی، این اثر را به فارسی ترجمه کرده است.<ref>[https://ketab.ir/book/263acf14-eb8e-4bc5-ae4a-18f265e62a74 «منطق»]، سایت خانه کتاب ایران.</ref> منوچهر صانعی دره‌بیدی نیز ترجمه‌ای از این کتاب با نام «منطق» منتشر کرد<ref>[https://ketab.ir/book/7858334c-dafd-41ad-ac4a-a87e9d17593c «منطق»]، سایت خانه کتاب ایران.</ref> و در پایان فهرستی از واژگان و اصطلاحات فنی را به آن افزود.<ref> غرویان، «نقد ترجمه المنطق»، ص۹۲.</ref> سید مصطفی حسینی دشتی، <ref>[https://ketab.ir/book/676b8715-b233-44e4-9c2a-1ccfe75c9ca9 «المنطق»]، سایت خانه کتاب ایران.</ref> [[محسن غرویان]]<ref>[https://ketab.ir/book/149f9c67-fd89-4a76-a6e7-8f6ab4f858c7 «ترجمه و شرح منطق»]، سایت خانه کتاب ایران.</ref> و [[غلامرضا فیاضی]]<ref>[https://ketab.ir/book/64955e09-b4fc-473b-bea3-be0fe45ba4c7 «المنطق»]، سایت خانه کتاب ایران.</ref> شرح یا تعلیقاتی بر این اثر منتشر کرده‌اند. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۹۵: | خط ۹۵: | ||
* [https://hawzah.net/fa/Question/View/11932/جزئیات-دوره-های-آموزش-دروس-حوزوی «جزئیات دوره‌های آموزش دورس حوزوی»]، در پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه، تاریخ انتشار: ۲۸ دی ۱۳۸۵ش، تاریخ بازدید: ۶ اردیبهشت ۱۴۰۲ش. | * [https://hawzah.net/fa/Question/View/11932/جزئیات-دوره-های-آموزش-دروس-حوزوی «جزئیات دوره‌های آموزش دورس حوزوی»]، در پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه، تاریخ انتشار: ۲۸ دی ۱۳۸۵ش، تاریخ بازدید: ۶ اردیبهشت ۱۴۰۲ش. | ||
* خاقانی، علی، شعراء الغری، قم، کتابخانه آیت‌الله مرعشی نجفی، ۱۴۰۸ق. | * خاقانی، علی، شعراء الغری، قم، کتابخانه آیت‌الله مرعشی نجفی، ۱۴۰۸ق. | ||
* شبر، جواد، ادب الطف او شعراء الحسین، | * شبر، جواد، ادب الطف او شعراء الحسین، بیروت، دار المرتضی، ۱۴۰۹ق. | ||
* غرویان، محسن، نقد ترجمه المنطق، در مجله کیهان اندیشه، شماره ۱۲، ۱۳۶۶ش. | * غرویان، محسن، نقد ترجمه المنطق، در مجله کیهان اندیشه، شماره ۱۲، ۱۳۶۶ش. | ||
* قانصوه، محمود، المقدمات و التنبیهات فی شرح اصول الفقه، بیروت، دارالمورخ العربی، ۱۴۱۸ق. | * قانصوه، محمود، المقدمات و التنبیهات فی شرح اصول الفقه، بیروت، دارالمورخ العربی، ۱۴۱۸ق. | ||
* محمدی خراسانی، شرح منطق مظفر، قم، انتشارات الامام حسن بن علی(ع)، ج۱، ۱۳۸۷ش. | * محمدی خراسانی، شرح منطق مظفر، قم، انتشارات الامام حسن بن علی(ع)، ج۱، ۱۳۸۷ش. | ||
* مظفر، محمدرضا، المنطق، | * مظفر، محمدرضا، المنطق، بیروت، دار التعارف، ۲۰۰۶م. | ||
* مظفر، محمدرضا، المنطق، ترجمه و شرح سید مصطفی حسینی دشتی، تهران، آرایه، ۱۳۸۱ش. | * مظفر، محمدرضا، المنطق، ترجمه و شرح سید مصطفی حسینی دشتی، تهران، آرایه، ۱۳۸۱ش. | ||
* مظفر، محمدرضا، عقائد الامامیة، قم، انصاریان، ۱۴۲۹ق. | * مظفر، محمدرضا، عقائد الامامیة، قم، انصاریان، ۱۴۲۹ق. | ||