جزیره خضراء: تفاوت میان نسخه‌ها

نقدهای فراوانی پیرامون این ماجرا نقل شده است که می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:

* اتصال این داستان‌ها از قرن یازدهم به قرن ششم و هفتم که این ماجرا نقل می‌شود، قابل اثبات نیست. ناقلان ماجرا و نسخه‌های کتاب مجهول هستند و تنها کتاب که می‌توان گفت آن را نقل کرده است در قرن یازدهم می‌باشد که [[علامه مجلسی]] می‌گوید: این داستان را در کتاب‌های معتبر ندیدم و داستان را در بخش نوادر نقل می‌کند.<ref>محمدی ری شهری، دانش نامه امام مهدی عج، ج ۳ ص۷۳</ref>

* در ضمن نقل این داستان‌ها مطالبی مثل [[تحریف قرآن]]،<ref>خوئی، البیان فی تفسیر القرآن، ص۲۰۰.</ref> ارتباط همیشگی با امام زمان عج<ref>محمدی ری‌شهری، دانشنامه امام مهدی (ع)، ج۵، ص۱۷۹</ref> که خلاف معتقدات شیعه است و فرزند داشتن امام زمان عج نقل می‌شود که محل اختلاف است.<ref>محدث نوری، نجم الثاقب، ص۴۰۲؛محمدی ری شهری، دانش نامه امام مهدی (عج)، ج۳، ص۵۲</ref>

* در صورت انطباق جزیره خضرا با مثلث برمودا چهره ایی که از امام زمان عج در دوران غیبت به دست خواهد آمد این است که ایشان مکان معلومی دارد که به تخریب و نابود کردن مردم مثل غرق کردن کشتی‌ها می‌پردازد که این مطالب با معتقدات شیعه سازگار نیست.  

*طبق ظاهر بعضی روایات می‌توان گفت که [[امام زمان]] عج غالبا در شهر مدینه و مکه حضور دارند.<ref>علامه مجلسی، بحار،ج۵۲،ص۱۵۷،ح۲۰ و غیبة نعمانی، باب ۱۰، چهارمین فصل، ح۳۰، ص۱۸۲</ref>