درهای جهنم: تفاوت میان نسخه‌ها

'''درهای جهنّم''' از مفاهیم قرآنی است که بعضی [[تفسیر|مفسران]] آن را به [[درکات جهنم|طبقات جهنم]] تفسیر کرده‌اند. بر اساس آیه ۴۴ [[سوره حجر]]، [[جهنم]] هفت در دارد. برخی از محققان درهای اصلی جهنم را هفت در دانسته، درهای فرعی دیگری را برای آن ثابت می‌دانند. اختصاص داشتن هر یک از درها برای گروه‌های خاصی از اهل جهنم، مکتوب بودن برخی از توصیه‌های اخلاقی بر درها و بسته بودن آنها در [[رمضان|ماه رمضان]] از جمله خصوصیاتی است که در [[حدیث|روایات]] برای درهای جهنم ذکر شده است.

در [[آیه| آیات]] متعددی از [[قرآن]] از درهایی برای [[جهنم]] خبر داده شده است.<ref>سوره نحل، آیه ۲۹؛ سوره زمر، آیه ۷۱ و ۷۲؛ سوره غافر، آیه ۷۶.</ref> برخی از مفسران مانند [[محمدحسین طباطبایی]]، مؤلف [[المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر المیزان]]، و [[محمد صادقی تهرانی]]، نویسنده [[الفرقان فی تفسیر القرآن (کتاب)| تفسیر الفرقان]]، درهای جهنم را به [[درکات جهنم|طبقات جهنم]] تفسیر کرده‌اند که [[دوزخ]]یان از جهت شدت کیفر و مجازات در طبقه‌ای از آن قرار می‌گیرند که نوع و شدت عذابشان تفاوت دارد.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۲، ص۱۷۰؛ صادقی تهرانی، الفرقان، ۱۳۶۵ش، ج۱۶، ص۱۹۸.</ref> در روایتی از [[امام محمد باقر علیه‌السلام|امام باقر(ع)]] نیز هفت در جهنم، به طبقات آن تفسیر شده است.<ref>قمی، تفسیر القمی، ۱۳۶۳ش، ج۱، ص۳۷۶.</ref> با این حال [[ناصر مکارم شیرازی]]، نویسنده [[تفسیر نمونه (کتاب)|تفسیر نمونه]]، بر این باور است که درهای جهنم در واقع همان [[گناه|گناهانی]] است که اشخاص را به جهنم می‌کشاند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۱، ص۷۷.</ref> همچنین [[ملا صدرا]] بنیان‌گذار مکتب فلسفی [[حکمت متعالیه]]، ضمن بیان دیدگاه‌های دیگر، درهای جهنم را به مشاعر انسانی (قوای ادراکی) تفسیر کرده است.<ref>صدرالدین شیرازی، مفاتیح الغیب، ۱۳۶۳ش، ص۶۶۸-۶۷۱.</ref>