۱۷٬۰۴۰
ویرایش
کعبه: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
اصلاح پانویس ها بر اساس شیوه نامه
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (←معنویت کعبه) |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (اصلاح پانویس ها بر اساس شیوه نامه) |
||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
==اهمیت و جایگاه== | ==اهمیت و جایگاه== | ||
{{جعبه نقل قول|<small>امام علی (ع):</small>{{سخ}} '''خدا کعبه را برای اسلام نشان، و {{سخ}} برای پناهندگان خانه امان ساخت».'''<ref> | {{جعبه نقل قول|<small>امام علی (ع):</small>{{سخ}} '''خدا کعبه را برای اسلام نشان، و {{سخ}} برای پناهندگان خانه امان ساخت».'''<ref> نهج البلاغه، تصحیح صبحی صالح، خطبه اول، ص۴۵.</ref>}} | ||
{{جعبه نقل قول|<small>شریعتی:</small>{{سخ}} '''اینک کعبه است، در میانه گردابی، گردابی خروشان که چرخ می‌خورد و کعبه را طواف می‌کند. یک نقطه ثابت در وسط و جز او، همه متحرک در پیرامونش، دایره‌وار بر گردش. ثبوت ابدی و حرکت ابدی! آفتابی در میانه و بر گردش، هر یک، ستاره‌ای در فلک خویش، دایره‌وار بر گرد آفتاب.'''<ref>شریعتی، [http://www.shariati.com/farsi/hajj/hajj4.html حج]، سایت دکتر علی شریعتی.</ref>}} | {{جعبه نقل قول|<small>شریعتی:</small>{{سخ}} '''اینک کعبه است، در میانه گردابی، گردابی خروشان که چرخ می‌خورد و کعبه را طواف می‌کند. یک نقطه ثابت در وسط و جز او، همه متحرک در پیرامونش، دایره‌وار بر گردش. ثبوت ابدی و حرکت ابدی! آفتابی در میانه و بر گردش، هر یک، ستاره‌ای در فلک خویش، دایره‌وار بر گرد آفتاب.'''<ref>شریعتی، [http://www.shariati.com/farsi/hajj/hajj4.html حج]، سایت دکتر علی شریعتی.</ref>}} | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
کعبه در [[مسجدالحرام]] در [[شهر مکه]] قرار دارد.<ref>بلاغی، حجة التفاسير و بلاغ الإكسیر، ۱۳۸۶ق، ج۲، ص۹۳۷.</ref> | کعبه در [[مسجدالحرام]] در [[شهر مکه]] قرار دارد.<ref>بلاغی، حجة التفاسير و بلاغ الإكسیر، ۱۳۸۶ق، ج۲، ص۹۳۷.</ref> | ||
[[امام علی(ع)]] کعبه را پرچمی برای اسلام معرفی کرده<ref> | [[امام علی(ع)]] کعبه را پرچمی برای اسلام معرفی کرده<ref> نهج البلاغه، تصحیح صبحی صالح، خطبه اول، ص۴۵.</ref> و [[امام صادق(ع)]] نگاه به کعبه را [[عبادت]] دانسته<ref>کلینی، الكافی، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۲۴۰.</ref> و باور داشت مادامی که کعبه پابرجاست، دین پایدار خواهد بود.<ref>فعالی، درسنامه اسرار حج، ۱۳۹۰ش، ص۵۰.</ref> در حریم کعبه، کسی حق تعرض به انسان و حیوانات را ندارد.<ref>مطهری، مجموعه آثار، تهران، ج۲۵، ص۶۳.</ref> | ||
کعبه را نماد توحید دانسته‌اند.<ref name=":9" /> اما با گذشت زمان از صورت معبد یکتاپرستانه به صورت بتکده درآمد.<ref>خرمشاهی «کعبه»، ج۲، ص۱۸۸۳</ref> [[پیامبر اسلام]] پس از [[فتح مکه]]، بت‌های کعبه را از بین برد و برای [[ماجرای کسر اصنام|شکستن بت‌ها]] بالای کعبه، [[امام علی علیه‌السلام|علی(ع)]] را بر روی دوش خود قرار داد تا آن‌را بشکند.<ref>ابن‌شهر آشوب، مناقب آل‌أبی‌طالب عليهم‌السلام، ۱۳۷۹ق، ج۲، ص۱۳۵.</ref> | کعبه را نماد توحید دانسته‌اند.<ref name=":9" /> اما با گذشت زمان از صورت معبد یکتاپرستانه به صورت بتکده درآمد.<ref>خرمشاهی «کعبه»، ج۲، ص۱۸۸۳</ref> [[پیامبر اسلام]] پس از [[فتح مکه]]، بت‌های کعبه را از بین برد و برای [[ماجرای کسر اصنام|شکستن بت‌ها]] بالای کعبه، [[امام علی علیه‌السلام|علی(ع)]] را بر روی دوش خود قرار داد تا آن‌را بشکند.<ref>ابن‌شهر آشوب، مناقب آل‌أبی‌طالب عليهم‌السلام، ۱۳۷۹ق، ج۲، ص۱۳۵.</ref> | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
برای کعبه و [[حج]]، مسئولیت‌های مختلفی میان اعراب جاهلی وجود داشت و پیامبر اسلام، پس از [[فتح مکه]] توسط سپاه اسلام، تنها دو مسئولیت را تأیید کرد؛ یکی [[سدانت کعبه]] و دیگری [[سقایت حاجیان]].<ref>ابن‌هشام، السیرة النبویة، بیروت، ج۲، ص۴۱۲.</ref> | برای کعبه و [[حج]]، مسئولیت‌های مختلفی میان اعراب جاهلی وجود داشت و پیامبر اسلام، پس از [[فتح مکه]] توسط سپاه اسلام، تنها دو مسئولیت را تأیید کرد؛ یکی [[سدانت کعبه]] و دیگری [[سقایت حاجیان]].<ref>ابن‌هشام، السیرة النبویة، بیروت، ج۲، ص۴۱۲.</ref> | ||
{{جمع شدن|خداوند، انسان‌های پیشین از آدم تا آیندگان را با سنگ‌هایی در مکه آزمایش کرد که نه زیان می‌رسانند، و نه نفعی دارند، ... این سنگ‌ها را خانه محترم خود و عامل پایداری مردم گردانید. کعبه را در سنگلاخ‌ترین مکان‌ها، بی‌گیاه‌ترین زمین‌ها، ... قرار داد. ... سپس آدم و فرزندانش را فرمان داد که به سوی کعبه برگردند،}} و آن را مرکز اجتماع و سر منزل مقصود گردانند، تا مردم با عشق قلب‌ها، ... به مکه روی آورند، ... و گرداگرد کعبه، لا اله الا اللّه بر زبان جاری سازند، و در اطراف خانه، طواف کنند، و با موهای آشفته، و بدن‌های پر گرد و غبار در حرکت باشند. لباس‌های خود را که نشانه شخصیت هر فرد است درآورند، و با اصلاح نکردن موهای سر، قیافه خود را تغییر دهند، که آزمونی بزرگ، و امتحانی سخت، و آزمایشی آشکار برای پاکسازی و خالص شدن است. خداوند آن را سبب رحمت و رسیدن به بهشت قرار داد.<ref> | {{جمع شدن|خداوند، انسان‌های پیشین از آدم تا آیندگان را با سنگ‌هایی در مکه آزمایش کرد که نه زیان می‌رسانند، و نه نفعی دارند، ... این سنگ‌ها را خانه محترم خود و عامل پایداری مردم گردانید. کعبه را در سنگلاخ‌ترین مکان‌ها، بی‌گیاه‌ترین زمین‌ها، ... قرار داد. ... سپس آدم و فرزندانش را فرمان داد که به سوی کعبه برگردند،}} و آن را مرکز اجتماع و سر منزل مقصود گردانند، تا مردم با عشق قلب‌ها، ... به مکه روی آورند، ... و گرداگرد کعبه، لا اله الا اللّه بر زبان جاری سازند، و در اطراف خانه، طواف کنند، و با موهای آشفته، و بدن‌های پر گرد و غبار در حرکت باشند. لباس‌های خود را که نشانه شخصیت هر فرد است درآورند، و با اصلاح نکردن موهای سر، قیافه خود را تغییر دهند، که آزمونی بزرگ، و امتحانی سخت، و آزمایشی آشکار برای پاکسازی و خالص شدن است. خداوند آن را سبب رحمت و رسیدن به بهشت قرار داد.<ref> نهج البلاغه، تصحیح صبحی صالح، خطبه ۱۹۲، ص۲۹۲.</ref> | ||
{{پایان جمع شدن}} | {{پایان جمع شدن}} | ||
{{گاهشمار کعبه}} | {{گاهشمار کعبه}} | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
==بنای کعبه== | ==بنای کعبه== | ||
روایات بسیاری، تاریخ بنای کعبه را پیش از [[ابراهیم(ع)]]، در دوره [[آدم(ع)]]<ref>«[http://ensani.ir/fa/article/69731 کعبه و بررسی تاریخ بنای آن در قرآن]، | روایات بسیاری، تاریخ بنای کعبه را پیش از [[ابراهیم(ع)]]، در دوره [[آدم(ع)]]<ref>«[http://ensani.ir/fa/article/69731 کعبه و بررسی تاریخ بنای آن در قرآن]، پرتال جامع علوم انسانی.»</ref> و حتی قبل از خلقتِ [[حضرت آدم]] دانسته‌اند.<ref>شیخ صدوق، من لایحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۲۴۱.</ref> مشهور عالمان شیعه نیز بنای کعبه را پیش از حضرت ابراهیم دانسته‌اند.<ref>«[http://ensani.ir/fa/article/69731 کعبه و بررسی تاریخ بنای آن در قرآن]، پرتال جامع علوم انسانی.</ref> این بنا تا زمان [[طوفان حضرت نوح]] باقی بود و سپس در طوفان از بین رفت.<ref> مکارم شیرازی، تفسير نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱، ص۴۵۵.</ref> حضرت ابراهیم به همراه فرزندش [[حضرت اسماعیل|اسماعیل]]، کعبه را براساس همان پایه‌هایی که داشت، تجدید بنا کردند.<ref> مکارم شیرازی، تفسير نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱، ص۴۵۵.</ref> | ||
برخلاف این نظریه، [[علامه طباطبایی]]، بنای کعبه را توسط ابراهیم(ع) و نه پیش از آن، دانسته است. او معتقد بود، بدون شک، ابراهیم کعبه را بنا کرد.<ref>طباطبائی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۳، ص۳۵۰.</ref> | برخلاف این نظریه، [[علامه طباطبایی]]، بنای کعبه را توسط ابراهیم(ع) و نه پیش از آن، دانسته است. او معتقد بود، بدون شک، ابراهیم کعبه را بنا کرد.<ref>طباطبائی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۳، ص۳۵۰.</ref> | ||
| خط ۲۰۲: | خط ۲۰۲: | ||
*«[https://www.khabaronline.ir/news/83711 الهی! خانه کجا و صاحب خانه کجا؟]»،سایت خبرآنلاین، تاریخ درج مطلب: ۲۲مرداد ۱۳۸۹ش، تاریخ بازدید: ۱۸ تیر ۱۴۰۱ش. | *«[https://www.khabaronline.ir/news/83711 الهی! خانه کجا و صاحب خانه کجا؟]»،سایت خبرآنلاین، تاریخ درج مطلب: ۲۲مرداد ۱۳۸۹ش، تاریخ بازدید: ۱۸ تیر ۱۴۰۱ش. | ||
*امام خمینی، مناسک حج، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۲ش. | *امام خمینی، مناسک حج، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۲ش. | ||
*امام، سید جلال، «[http://ensani.ir/fa/article/69731 کعبه و بررسی تاریخ بنای آن در قرآن]»، | *امام، سید جلال، «[http://ensani.ir/fa/article/69731 کعبه و بررسی تاریخ بنای آن در قرآن]»، پرتال جامع علوم انسانی»، تاریخ بازدید: ۱۸تیر ۱۴۰۱ش. | ||
*امین کردی، عبیدالله، «[http://ensani.ir/fa/article/86564 آخرین توسعه و مرمت کعبه]»، میقات حج، ش۳۶، ۱۳۸۰ش. | *امین کردی، عبیدالله، «[http://ensani.ir/fa/article/86564 آخرین توسعه و مرمت کعبه]»، میقات حج، ش۳۶، ۱۳۸۰ش. | ||
*«[https://makarem.ir/main.aspx?reader=1&lid=0&mid=29136&catid=6509&pid=61909 اهمیّت کعبه و مراسم حج در روایات]»، سایت آیت‌الله مکارم شیرازی، تاریخ بازدید: ۱۸تیر ۱۴۰۱ش. | *«[https://makarem.ir/main.aspx?reader=1&lid=0&mid=29136&catid=6509&pid=61909 اهمیّت کعبه و مراسم حج در روایات]»، سایت آیت‌الله مکارم شیرازی، تاریخ بازدید: ۱۸تیر ۱۴۰۱ش. | ||
| خط ۲۱۶: | خط ۲۱۶: | ||
*خرمشاهی، بهاءالدین، دانشنامه قرآن و قرآن پژوهی، تهران، دوستان-ناهید، ۱۳۷۷ش. | *خرمشاهی، بهاءالدین، دانشنامه قرآن و قرآن پژوهی، تهران، دوستان-ناهید، ۱۳۷۷ش. | ||
*دفتری فرهاد، تاریخ و عقاید اسماعیلیه، ترجمه فریدون بدره‌ای، تهران، فرزان روز، ۱۳۷۶ش. | *دفتری فرهاد، تاریخ و عقاید اسماعیلیه، ترجمه فریدون بدره‌ای، تهران، فرزان روز، ۱۳۷۶ش. | ||
*«[http://www.imamalinet.net/fa/goharenab/View/43561/0 | *«[http://www.imamalinet.net/fa/goharenab/View/43561/0 راز ولادت علی علیه‌السلام در درون کعبه]»، پایگاه امام علی(ع)، تاریخ بازدید: ۱۸تیر ۱۴۰۱ش. | ||
*رفیعی، سید جواد، «[https://www.zeitoons.com/65937 شریعتی و حج]»، سایت زیتون، تاریخ درج مطلب: ۱۷مرداد ۱۳۹۸ش، تاریخ بازدید:۱۸تیر ۱۴۰۱ش. | *رفیعی، سید جواد، «[https://www.zeitoons.com/65937 شریعتی و حج]»، سایت زیتون، تاریخ درج مطلب: ۱۷مرداد ۱۳۹۸ش، تاریخ بازدید:۱۸تیر ۱۴۰۱ش. | ||
*سعدی، «[https://ganjoor.net/saadi/divan/ghazals/sh95 دیوان اشعار، غزلیات]»، سایت گنجور، تاریخ بازدید: ۱۸ تیر ۱۴۰۱ش. | *سعدی، «[https://ganjoor.net/saadi/divan/ghazals/sh95 دیوان اشعار، غزلیات]»، سایت گنجور، تاریخ بازدید: ۱۸ تیر ۱۴۰۱ش. | ||
| خط ۲۲۳: | خط ۲۲۳: | ||
*شاه نعمت‌الله ولی، «[https://ganjoor.net/shahnematollah/ghazalshv/sh448 غزلیات]»، سایت گنجور، تاریخ بازدید: ۱۸ تیر ۱۴۰۱ش. | *شاه نعمت‌الله ولی، «[https://ganjoor.net/shahnematollah/ghazalshv/sh448 غزلیات]»، سایت گنجور، تاریخ بازدید: ۱۸ تیر ۱۴۰۱ش. | ||
*شجاعی، محمد، «[http://miqat.hajj.ir/article_37392.html کعبه در آیینه شعر]»، میقات حج، ش۱۵، فروردین ۱۳۷۵ش. | *شجاعی، محمد، «[http://miqat.hajj.ir/article_37392.html کعبه در آیینه شعر]»، میقات حج، ش۱۵، فروردین ۱۳۷۵ش. | ||
*شراب، | *شراب، محمدحسین، فرهنگ اعلام جغرافیایی - تاریخی در حدیث و سیره نبوی، مترجم: محمدرضا نعمتی، حمیدرضا شیخی، تهران، بی‌نا، ۱۳۸۳ش | ||
*شریعتی، علی «[http://www.shariati.com/farsi/tohidsherk/tohidsherk1.html توحید و شرک]»، سایت دکتر علی شریعتی، تاریخ بازدید: ۱۸ تیر ۱۴۰۱ش. | *شریعتی، علی «[http://www.shariati.com/farsi/tohidsherk/tohidsherk1.html توحید و شرک]»، سایت دکتر علی شریعتی، تاریخ بازدید: ۱۸ تیر ۱۴۰۱ش. | ||
* | *شریعتی، علی، [http://www.shariati.com/farsi/hajj/hajj4.html حج]، سایت دکتر علی شریعتی، تاریخ بازدید: ۱۸ تیر ۱۴۰۱ش. | ||
*شهید ثانی، زین‌الدین، الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة، شارح سیدمحمد کلانتر، قم، کتابفروشی داوری، چاپ اول، ۱۴۱۰ق. | *شهید ثانی، زین‌الدین، الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة، شارح سیدمحمد کلانتر، قم، کتابفروشی داوری، چاپ اول، ۱۴۱۰ق. | ||
*شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، محقق و مصحح علی‌اکبر غفاری، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، ۱۴۱۳ق. | *شیخ صدوق، محمد بن علی، من لا یحضره الفقیه، محقق و مصحح علی‌اکبر غفاری، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، ۱۴۱۳ق. | ||
*شیخ طوسی، محمد بن حسن، التبیان فی تفسیر القرآن، مقدمه: آقابزرگ تهرانی، تحقیق احمد قصیرعاملی، بیروت، داراحیاء التراث العربی، بی‌تا. | *شیخ طوسی، محمد بن حسن، التبیان فی تفسیر القرآن، مقدمه: آقابزرگ تهرانی، تحقیق احمد قصیرعاملی، بیروت، داراحیاء التراث العربی، بی‌تا. | ||
*شیخ مفید، الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، قم، مؤسسة آل‌البیت لإحیاءالتراث، ۱۴۱۶ق. | *شیخ مفید، محمد بن محمد، الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، قم، مؤسسة آل‌البیت لإحیاءالتراث، ۱۴۱۶ق. | ||
* | *صفری فروشانی، نعمت‌الله، مکه در بستر تاریخ، قم، مرکز جهانی علوم انسانی، ۱۳۸۶ش. | ||
*طباطبائی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۴۱۷ق. | *طباطبائی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۴۱۷ق. | ||
*طبری، تاریخ الطبری، تحقیق محمدابوالفضل ابراهیم، مصر، دارالمعارف، ۱۹۶۸م. | *طبری، محمد بن جریر، تاریخ الطبری، تحقیق محمدابوالفضل ابراهیم، مصر، دارالمعارف، ۱۹۶۸م. | ||
*طریحی، فخر الدین، مجمع البحرین، تحقیق سیداحمد حسینی، تهران، کتابفروشی مرتضوی، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش. | *طریحی، فخر الدین، مجمع البحرین، تحقیق سیداحمد حسینی، تهران، کتابفروشی مرتضوی، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش. | ||
*عاملی، | *عاملی، سید محمدحسین ترحینی، الزبدة الفقهیة فی شرح الروضة البهیة، قم، دارالفقه ۱۴۲۷ق. | ||
*عاملی، یاسین عیسی، الاصطلاحات الفقهیة فی الرسائل العملیة، بیروت، دار البلاغة، چاپ اول، ۱۴۱۳ق. | *عاملی، یاسین عیسی، الاصطلاحات الفقهیة فی الرسائل العملیة، بیروت، دار البلاغة، چاپ اول، ۱۴۱۳ق. | ||
*عطار، [https://ganjoor.net/attar/divana/ghazal-attar/sh107 دیوان اشعار، غزلیات، غزل شمارهٔ ۱۰۷]، سایت گنجور، تاریخ بازدید: ۱۸تیر ۱۴۰۱ش. | *عطار، [https://ganjoor.net/attar/divana/ghazal-attar/sh107 دیوان اشعار، غزلیات، غزل شمارهٔ ۱۰۷]، سایت گنجور، تاریخ بازدید: ۱۸تیر ۱۴۰۱ش. | ||