پرش به محتوا

پرسش:آیا جن می‌تواند بر انسان مسلط شود؟: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۶ فوریهٔ ۲۰۲۲
جز
خط ۳۴: خط ۳۴:
همان طور که شکنجه‌گر فقط بر بدن شکنجه‌شده لطمه می‌زند و بدون خواست شکنجه‌شونده نمی‌تواند بر فکر و عقیده او مسلط شود؛ [[شیطان]] نیز نمی‌تواند به‌وسلیه حجت و برهان بر فکر و عقیده شخص نفوذ کند.<ref>علوی مهر، پژوهشنامه معارف قرآنی، ۱۴۰۰ش، ص۸۱.</ref> پس سلطان در آیات بمعنای حجت و برهان است و تا موقعی که شیطان در این عرصه موفق نشود نمی‌تواند سلطنت بر بدن انسان پیدا کند.<ref>علوی مهر، پژوهشنامه معارف قرآنی، ۱۴۰۰ش، ص۸۱.</ref>
همان طور که شکنجه‌گر فقط بر بدن شکنجه‌شده لطمه می‌زند و بدون خواست شکنجه‌شونده نمی‌تواند بر فکر و عقیده او مسلط شود؛ [[شیطان]] نیز نمی‌تواند به‌وسلیه حجت و برهان بر فکر و عقیده شخص نفوذ کند.<ref>علوی مهر، پژوهشنامه معارف قرآنی، ۱۴۰۰ش، ص۸۱.</ref> پس سلطان در آیات بمعنای حجت و برهان است و تا موقعی که شیطان در این عرصه موفق نشود نمی‌تواند سلطنت بر بدن انسان پیدا کند.<ref>علوی مهر، پژوهشنامه معارف قرآنی، ۱۴۰۰ش، ص۸۱.</ref>


[[صادقی تهرانی]](۱۳۰۵-۱۳۹۰ش) مفسر شیعی می‌نویسد سلطه [[شیطان]] بر دو گونه است؛ گاهی ممنوعه و آن زمانی است که بخواهد بر عقل‌ها، ارواح و اعمال افراد مخلص سلطه پیدا کند، و علت منع، این است که نباید حجت‌های الهی بر بندگان باطل شود.<ref>صادقی تهرانی، الفرقان فی تفسیر القرآن، ۱۴۰۶ق، ج۲۵، ص۲۵۴.</ref> سطله دیگری وجود دارد که جایز است و آن سلطه شیطان بر بدن‌ها و اموال مومنان است.<ref>صادقی تهرانی، الفرقان فی تفسیر القرآن، ۱۴۰۶ق، ج۲۵، ص۲۵۴.</ref> به باور او این قبیل امتحان‌ها، ربانی بوده که شامل بندگان نمونه با اختلاف مراتب می‌شود و سلطه شیطان بر ایوب در زمان سختی، از ناحیه مادی بود و در این امتحان شخصیت روحانی ایوب نمایان شد.<ref>صادقی تهرانی، الفرقان فی تفسیر القرآن، ۱۴۰۶ق، ج۲۵، ص۲۵۴.</ref>
[[صادقی تهرانی]](۱۳۰۵-۱۳۹۰ش) مفسر شیعی می‌نویسد سلطه [[شیطان]] بر دو گونه است؛ گاهی ممنوعه و آن زمانی است که بخواهد بر عقل‌ها، ارواح و اعمال افراد مخلص سلطه پیدا کند، و علت منع، این است که نباید حجت‌های الهی بر بندگان باطل شود.<ref>صادقی تهرانی، الفرقان فی تفسیر القرآن، ۱۴۰۶ق، ج۲۵، ص۲۵۴.</ref> سلطه دیگری وجود دارد که جایز است و آن سلطه شیطان بر بدن‌ها و اموال مومنان است.<ref>صادقی تهرانی، الفرقان فی تفسیر القرآن، ۱۴۰۶ق، ج۲۵، ص۲۵۴.</ref> به باور او این قبیل امتحان‌ها، ربانی بوده که شامل بندگان نمونه با اختلاف مراتب می‌شود و سلطه شیطان بر ایوب در زمان سختی، از ناحیه مادی بود و در این امتحان شخصیت روحانی ایوب نمایان شد.<ref>صادقی تهرانی، الفرقان فی تفسیر القرآن، ۱۴۰۶ق، ج۲۵، ص۲۵۴.</ref>


==پانویس==
==پانویس==
۱۷٬۸۹۱

ویرایش