Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۳٬۹۳۰
ویرایش
ترور: تفاوت میان نسخه‌ها
←قتل‌های شبه ترور در صدر اسلام
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
پژوهشگران دینی این قتل‌ها را نه مصداق ترور و نه به خاطر [[کفر]] یا صرف [[ارتداد]] دانسته‌اند؛ بلکه انجام آن، به خاطر ارتکاب قتل از سوی آن اشخاص و یا به سبب شرکت آن افراد در جنگ، [[جاسوسی]] و آزار و اذیت مسلمانان و همچنین تحریک دیگران بر علیه دین اسلام بود.<ref>منتظری، حکومت دینی و حقوق انسان، ۱۴۲۹ق، ص۸۸-۸۹.</ref> به باور علی‌اصغر رضوانی، از پژوهشگران دینی، قتل کعب الاشراف و ابورافع بن ابی‌حقیق به دلیل [[محاربه]]، نقض پیمان و توطئه و تحریک دشمنان علیه اسلام و مسلمانان بود.<ref>رضوانی، اسلام‌شناسی و پاسخ به شبهات، ۱۳۸۶، ص۳۸۹.</ref> نکته دیگر اینکه قتل آنها ترور محسوب نمی‌شود؛ چراکه به صورت علنی دستور قتل آنها صادر شده بود، در حالی که ترور مخفیانه و غافلگیرانه است.<ref>رضوانی، اسلام‌شناسی و پاسخ به شبهات، ۱۳۸۶، ص۳۹۱.</ref> به گفته او کشته شدن ابوعفک شاعر به دستور پیامبر نبود. همچنین این قتل پس از نقض عهد و تحریک دیگران با شعر علیه مسلمانان صورت گرفت.<ref>رضوانی، اسلام‌شناسی و پاسخ به شبهات، ۱۳۸۶، ص۳۸۹.</ref> | پژوهشگران دینی این قتل‌ها را نه مصداق ترور و نه به خاطر [[کفر]] یا صرف [[ارتداد]] دانسته‌اند؛ بلکه انجام آن، به خاطر ارتکاب قتل از سوی آن اشخاص و یا به سبب شرکت آن افراد در جنگ، [[جاسوسی]] و آزار و اذیت مسلمانان و همچنین تحریک دیگران بر علیه دین اسلام بود.<ref>منتظری، حکومت دینی و حقوق انسان، ۱۴۲۹ق، ص۸۸-۸۹.</ref> به باور علی‌اصغر رضوانی، از پژوهشگران دینی، قتل کعب الاشراف و ابورافع بن ابی‌حقیق به دلیل [[محاربه]]، نقض پیمان و توطئه و تحریک دشمنان علیه اسلام و مسلمانان بود.<ref>رضوانی، اسلام‌شناسی و پاسخ به شبهات، ۱۳۸۶، ص۳۸۹.</ref> نکته دیگر اینکه قتل آنها ترور محسوب نمی‌شود؛ چراکه به صورت علنی دستور قتل آنها صادر شده بود، در حالی که ترور مخفیانه و غافلگیرانه است.<ref>رضوانی، اسلام‌شناسی و پاسخ به شبهات، ۱۳۸۶، ص۳۹۱.</ref> به گفته او کشته شدن ابوعفک شاعر به دستور پیامبر نبود. همچنین این قتل پس از نقض عهد و تحریک دیگران با شعر علیه مسلمانان صورت گرفت.<ref>رضوانی، اسلام‌شناسی و پاسخ به شبهات، ۱۳۸۶، ص۳۸۹.</ref> | ||
قصه قتل عصماء بنت مروان را نیز قابل تردید دانسته‌اند؛ زیرا این عمل از ناحیه پیامبر نبود و قتل او به عمیر بن عوف نسبت داده شده که مردی کم‌بینا بوده و انجام | قصه قتل عصماء بنت مروان را نیز قابل تردید دانسته‌اند؛ زیرا این عمل از ناحیه پیامبر نبود و قتل او به عمیر بن عوف نسبت داده شده که مردی کم‌بینا بوده و انجام این عمل با دقت و ظرافتی که در کتب تاریخی آمده از شخصی کم‌بینا امکان‌پذیر نیست.<ref>رضوانی، اسلام‌شناسی و پاسخ به شبهات، ۱۳۸۶، ص۳۹۰.</ref> درباره قتل عقبة بن ابی‌معیط نیز گفته شده کشتن او پس از [[اسارت]] در [[جنگ بدر]]، به دلیل این بود که او در راه‌اندازی جنگ و تحریک بزرگان [[قریش]] علیه مسلمانان و همچنین اذیت و آزار مسلمانان نقش تعیین کننده‌ای داشته است و آزادی او برای مسلمانان خطرناک محسوب می‌شد.<ref>منتظری، حکومت دینی و حقوق انسان، ۱۴۲۹ق، ص۹۰-۹۲.</ref> نکته دیگری که درباره افراد مهدورالدم در کتب تاریخی آمده، بخشش تعدادی از آنها توسط پیامبر پس از ابراز ندامت و مسلمان شدن آنها به‌ویژه پس از فتح مکه بوده است. از جمله این افراد می‌توان به [[عکرمة بن ابوجهل]]، [[صفوان بن امیه]]، عبدالله بن سعد و حويطب بن عبدالعزى اشاره کرد.<ref>منتظری، حکومت دینی و حقوق انسان، ۱۴۲۹ق، ص۹۴-۹۶.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||