Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۳٬۹۹۳
ویرایش
ترور: تفاوت میان نسخه‌ها
←حکم ترور و دلیل آن
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
[[فقه امامیه|فقه شیعه]] هرگونه تعرض به دیگری چه مسلمان چه غیرمسلمان را در وضعیت غیردفاعی (دفاع از نفس یا جامعه اسلامی) تحریم کرده است.<ref>فیرحی، «دفاع مشروع، ترور و عملیات شهادت‌طلبانه در فقه شیعه»، ص۱۱۶.</ref> به گفته [[حسینعلی منتظری]] از [[مراجع تقلید]] معاصر شیعه، [[حرام|حرمت]] ترور و کشتن شخصی که [[مهدورالدم]] نباشد، از [[ضروریات دین]] است.<ref>منتظری، حکومت دینی و حقوق انسان، ۱۴۲۹ق، ص۷۸.</ref> | [[فقه امامیه|فقه شیعه]] هرگونه تعرض به دیگری چه مسلمان چه غیرمسلمان را در وضعیت غیردفاعی (دفاع از نفس یا جامعه اسلامی) تحریم کرده است.<ref>فیرحی، «دفاع مشروع، ترور و عملیات شهادت‌طلبانه در فقه شیعه»، ص۱۱۶.</ref> به گفته [[حسینعلی منتظری]] از [[مراجع تقلید]] معاصر شیعه، [[حرام|حرمت]] ترور و کشتن شخصی که [[مهدورالدم]] نباشد، از [[ضروریات دین]] است.<ref>منتظری، حکومت دینی و حقوق انسان، ۱۴۲۹ق، ص۷۸.</ref> | ||
[[ | تحریم مطلق ترور در فقه شیعه به [[آیه|آیاتی]] چون آیه ۳۲ [[سوره مائده]] و آیه ۳۳ [[سوره اسرا]]<ref>عبداللهی نژاد و عباس پور مقدم،«ترور از دیدگاه فقه»، ص۱۶۲-۱۶۳.</ref> و روایاتی ازجمله روایت [[ابی‌الصباح کنانی]] از [[امام صادق(ع)]] مستند شده است.<ref>اردبیلی، مجمع الفائده، ۱۴۰۳ق، ج۱۳، ص۱۷۲-۱۷۳؛ مجلسی، روضة المتقين، ۱۴۰۶ق، ج۱۰، ص۳۰۹؛ منتظری، رساله استفتائات، ج۲، ص۳۴۳.</ref> طبق این روایت، امام(ع) با استناد به نهی [[پیامبر اسلام(ص)]] از هرگونه ترور، یکی از یاران خود را از کشتن [[سب علی(ع)|سب‌کننده امام علی(ع)]] برحذر داشت.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۷، ص۳۷۵-۳۷۶.</ref> از دیگر روایات مورد استناد برای حرام دانستن ترور، نقل همین روایتِ پیامبر اسلام(ص) از [[مسلم بن عقیل]] در خانه [[هانی بن عروه]] است، هنگامی‌که آنها برای ترور [[ابن‌زیاد]] برنامه‌ریزی کرده بودند و مسلم با یادآوری روایت پیامبر از ترور ابن‌زیاد امتناع کرد.<ref>منتظری، حکومت دینی و حقوق انسان، ۱۴۲۹ق، ص۷۷.</ref> | ||
دلیل دیگری که بر حرمت مطلق ترور حتی ترور افراد مهدورالدم به آن استناد شده، اصل عقلایی عدم ولایت و سلطه بر مال و جان دیگران است. طبق این اصل هیچ فردی حق تصرف در مال دیگران را ندارد و کشتن دیگر انسان‌ها حرام است. به باور حسینعلی منتظری، درباره ترور افراد مهدورالدم شک وجود دارد و هنگام شک، بنا بر اصل عقلایی عدم سلطه و ولایت بر جان و مال دیگران، حتی افراد مهدورالدم نیز با ترور و به صورت غافل‌گیرانه نباید کشته شوند.<ref>منتظری، حکومت دینی و حقوق انسان، ۱۴۲۹ق، ص۸۲-۸۳.</ref> | دلیل دیگری که بر حرمت مطلق ترور حتی ترور افراد مهدورالدم به آن استناد شده، اصل عقلایی عدم ولایت و سلطه بر مال و جان دیگران است. طبق این اصل هیچ فردی حق تصرف در مال دیگران را ندارد و کشتن دیگر انسان‌ها حرام است. به باور حسینعلی منتظری، درباره ترور افراد مهدورالدم شک وجود دارد و هنگام شک، بنا بر اصل عقلایی عدم سلطه و ولایت بر جان و مال دیگران، حتی افراد مهدورالدم نیز با ترور و به صورت غافل‌گیرانه نباید کشته شوند.<ref>منتظری، حکومت دینی و حقوق انسان، ۱۴۲۹ق، ص۸۲-۸۳.</ref> | ||