کرامت انسانی: تفاوت میان نسخه‌ها

[[آیه کرامت|آیه ۷۰ سوره اسراء]] به صراحت به موضوع کرامت انسان اشاره دارد.<ref> طباطبائی، المیزان، ۱۳۹۳ق، ج۱۳، ص۱۵۵.</ref> به گفته [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبائی]]، مفسر شیعه، در [[آیه|آیات]] مختلفی مانند آیه ۳۰ سوره بقره<ref> طباطبائی، المیزان، ۱۳۹۳ق، ج۱، ص۱۱۴.</ref> و ۱۳ سوره حجرات<ref> طباطبائی، المیزان، ۱۳۹۳ق، ج۱۸، ص۳۲۶-۳۲۷.</ref> نیز درباره کرامت انسان سخن گفته شده است. در آیه ۷۰ سوره اسراء، به گرامی داشتن انسان‌ها اشاره شده و جایگاه انسان در آفرینش و امتیازاتش بر دیگر موجودات ذکر شده است.<ref> مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۲، ص۱۹۶؛ سلطانی، «کرامت انسان از نگاه قرآن»، ص۳۰.</ref> به نظر محمدتقی جعفری، کرامت انسانی یکی از اصول بنیادین و ثابت برای حقوق انسان‌ها در طول تاریخ است.<ref>جعفری، تکاپوی اندیشه‌ها، ۱۳۷۸ش، ص۳۹۱.</ref> جوادی آملی، مفسر شیعه، هدف انبيا را به كرامت رساندن انسان‌ها و دور کردن آنها از پستی و لئامت می‌داند.<ref>جوادی آملی، کرامت در قرآن، ۱۳۶۹ش، ص۱۳۰.</ref>

پذیرش کرامت انسانی در استنباط برخی از احکام تأثیرگذار بوده است. به گفته [[محمدهادی معرفت]]، فقیه و قرآن‌پژوه معاصر، بسیاری از فتاوای فقهی با توجه مسئله کرامت انسان تبیین شده است؛ مانند شخصی که در کما است و پزشکان از او قطع امید کرده‌اند اما کرامت انسان اقتضا می‌کند او را نکشند.<ref> فروغی‌نیا و دیگران، «نگرشی به مفهوم کرامت انسانی در پرتو اندیشه‌های فقهی اسلامی»، ص۱۳۲.</ref> همچنین ناصر مکارم شیرازی، مرجع تقلید شیعه، معتقد است که از کرامت انسان می‌توان به‌عنوان قاعده‌ای برای حل مسائل جدید فقهی استفاده کرد.<ref> [http://www.imam-khomeini.ir/fa/n127110/مصاحبه_با_آیة_الله_العظمی_مکارم_شیرازی «مصاحبه با آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی»]، پرتال امام خمینی.</ref> [[یوسف صانعی]]، از مراجع تقلید، نیز با پذیرش کرامت ذاتی انسان‌ها، به برابری دیه و قصاص مسلمان و غیرمسلمان و همچنین حرمت [[غیبت]] غیرمسلمانان قائل شده است.<ref> رویکردی به حقوق زنان، ۱۳۹۷ش، ص۲۱۲.</ref>