Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۳٬۲۷۷
ویرایش
حسن و قبح: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←جایگاه مسئله
P.motahari (بحث | مشارکتها) |
P.motahari (بحث | مشارکتها) جز (←جایگاه مسئله) |
||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
از میان فرقه‌ها و مذاهب اسلامی، شیعه<ref>حلی، نهج الحق و کشف الصدق، ۱۹۸۲م، ص۸۲.</ref> و معتزله<ref>شهرستانی، الملل و النحل، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۵۸.</ref> به حسن و قبح عقلی اعتقاد دارند و اشاعره<ref>شهرستانی، الملل و النحل، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۱۱۵.</ref> حسن و قبح را شرعی می‌دانند. | از میان فرقه‌ها و مذاهب اسلامی، شیعه<ref>حلی، نهج الحق و کشف الصدق، ۱۹۸۲م، ص۸۲.</ref> و معتزله<ref>شهرستانی، الملل و النحل، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۵۸.</ref> به حسن و قبح عقلی اعتقاد دارند و اشاعره<ref>شهرستانی، الملل و النحل، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۱۱۵.</ref> حسن و قبح را شرعی می‌دانند. | ||
حسن و قبح عقلی یا ذاتی به این معنا است که اَعمال با قطع‌نظر از اینکه خدا به خوبی یا بدی آنها حکم کند، به‌لحاظ عقلی به خوب و بد تقسیم می‌شوند. در مقابل آن، حسن و قبح شرعی قرار دارد که می‌گوید خوب و بدِ وجود واقعی ندارد. خوب و بد اعتباری است و هرچه خدا به آن امر کند، خوب و هرچه از آن نهی کند، بد است.<ref>مظفر، اصول الفقه، ۱۴۳۰ق، ج۲، ص۲۷۱؛ حلی، کشف‌المراد، ص۲۷۹-۲۸۰.</ref> | |||
علامه حلی از عالمان شیعه، در کتاب [[نهج الحق و کشف الصدق]] نُه دلیل برای اثبات حسن و قبح عقلی آورده است.<ref>حلی، نهج الحق و کشف الصدق، ۱۹۸۲م، ص۸۲-۸۵.</ref> فخرالدین رازی عالم اشعری هم در کتاب المحصول به‌صورت مفصل، در مخالفت با حسن و قبح عقلی بحث کرده است.<ref>فخرالدین رازی، المحصول، ج۱، ص۱۲۳-۱۴۰.</ref> | علامه حلی از عالمان شیعه، در کتاب [[نهج الحق و کشف الصدق]] نُه دلیل برای اثبات حسن و قبح عقلی آورده است.<ref>حلی، نهج الحق و کشف الصدق، ۱۹۸۲م، ص۸۲-۸۵.</ref> فخرالدین رازی عالم اشعری هم در کتاب المحصول به‌صورت مفصل، در مخالفت با حسن و قبح عقلی بحث کرده است.<ref>فخرالدین رازی، المحصول، ج۱، ص۱۲۳-۱۴۰.</ref> | ||