پرش به محتوا

جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
خط ۳۵: خط ۳۵:


==اهمیت کتاب==
==اهمیت کتاب==
[[آقا بزرگ تهرانی]] و [[سید محسن امین]] جواهرالکلام را کتابی بی‌نظیر توصیف کرده‌اند. به‌گفته این دو، جواهر کتابی جامع است و از اول تا انتهای فقه را شامل می‌شود، بسیار استدلالی است، دقیق نوشته شده و دیدگاه‌های فقهی مختلف در آن گردآوری شده است.<ref>آقا بزرگ تهرانی، الذریعه، ۱۴۰۳ق، ج۵، ص۲۷۶؛ امین، اعیان‌الشیعه، ‍۱۴۰۳ق، ج۹، ص۱۴۹.</ref>
[[آقا بزرگ تهرانی]] و [[سید محسن امین]] جواهرالکلام را کتابی بی‌نظیر توصیف کرده‌اند. به‌گفته این دو، جواهر کتابی جامع است و از اول تا انتهای فقه را شامل می‌شود، بسیار استدلالی است، دقیق نوشته شده و دیدگاه‌های فقهی مختلف در آن گردآوری شده است.<ref>آقا بزرگ تهرانی، الذریعه، ۱۴۰۳ق، ج۵، ص۲۷۶؛ امین، اعیان‌الشیعه، ‍۱۴۰۳ق، ج۹، ص۱۴۹.</ref>


از شیخ انصاری نقل کرده‌اند که  «يكفي للمجتهد في أهبته وعدة تحصيله نسخة من الجواهر وأخرى من الوسائل مع ما قد يحتاج اليه أحيانا من النظر في كتب الأوائل.»<ref>امین، اعیان‌الشیعه، ‍۱۴۰۳ق، ج۹، ص۱۴۹.</ref>
از شیخ انصاری نقل کرده‌اند که  «يكفي للمجتهد في أهبته وعدة تحصيله نسخة من الجواهر وأخرى من الوسائل مع ما قد يحتاج اليه أحيانا من النظر في كتب الأوائل.»<ref>امین، اعیان‌الشیعه، ‍۱۴۰۳ق، ج۹، ص۱۴۹.</ref>
خط ۴۱: خط ۴۱:
به‌گفته محسن امین، مجتهدان و طلاب حوزه‌های عملیه همواره به این کتاب نیاز داشته‌اند.<ref>امین، اعیان‌الشیعه، ‍۱۴۰۳ق، ج۹، ص۱۴۹.</ref> اهمیت کتاب چنان است که از نویسنده مشهورتر شده و او را با نام «صاحب‌جواهر» (نویسنده کتاب جواهر) می‌شناسند.<ref>برای نمونه، نگاه کنید به آخوند خراسانی، کتاب فی الوقف، ۱۴۱۳ق، ص۴؛ یزدی، حاشیةالمکاسب، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۲۴، ۳۶، ۳۷، ۴۳؛ محدث نوری، مستدرک‌الوسائل، ۱۴۰۸ق، ج۳، ص۱۸۰؛ حائری، ارشادالعباد، ۱۴۰۴ق، ص۱۲.</ref>
به‌گفته محسن امین، مجتهدان و طلاب حوزه‌های عملیه همواره به این کتاب نیاز داشته‌اند.<ref>امین، اعیان‌الشیعه، ‍۱۴۰۳ق، ج۹، ص۱۴۹.</ref> اهمیت کتاب چنان است که از نویسنده مشهورتر شده و او را با نام «صاحب‌جواهر» (نویسنده کتاب جواهر) می‌شناسند.<ref>برای نمونه، نگاه کنید به آخوند خراسانی، کتاب فی الوقف، ۱۴۱۳ق، ص۴؛ یزدی، حاشیةالمکاسب، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۲۴، ۳۶، ۳۷، ۴۳؛ محدث نوری، مستدرک‌الوسائل، ۱۴۰۸ق، ج۳، ص۱۸۰؛ حائری، ارشادالعباد، ۱۴۰۴ق، ص۱۲.</ref>


صاحب جواهر در این کتاب، (اولا)در پی توضیح و بیان دقایق و لطایف، ذکر مستندات، نقادی کتاب شرائع 2 و نقد شروح دیگر آن و(ثانیا)نقل و نقد اقوال دیگر بزرگان فقه و بیان مدارک آنها و(ثالثا)ذکر و اثبات نظریه خود در مسائل فقهی است.<ref>عندلیب</ref>
[[مرتضی مطهری]] جواهر را مظهر نبوغ‌ یک‌ انسان‌ شمرده است.<ref>مطهری‌، ج‌۳، ص‌۸۱</ref> دیدگاه‌ها و استدلال‌های‌ صاحب‌ جواهر در این کتاب پس‌ از وی‌، همواره فقیهان [[شیعه]] بوده است.<ref>هاشمی، «جواهرالکلام»، ص۲۹۳.</ref>
 
[[مرتضی مطهری]] جواهر را مظهر نبوغ‌ یک‌ انسان‌ شمرده است.<ref>مطهری‌، ج‌۳، ص‌۸۱</ref> برخی نیز گفته‌اند که‌ هیچ‌ [[فقیه|فقیهی‌]] برای‌ استنباط‌ فقهی‌ از جواهر بی‌نیازنیست‌ و با داشتن‌ آن، به‌ کتاب دیگری‌ نیاز چندانی ندارد.<ref>رجوع کنید به جواهرالکلام‌ فی‌ ثوبه‌ الجدید، ج‌۱، ص‌۶۹-۷۲</ref><br />
دیدگاه‌ها و استدلال‌های‌ صاحب‌ جواهر در این کتاب، پس‌ از وی‌، همواره مورد توجه نوشته‌های فقهی‌ و محافل‌ علمی‌ فقهای‌ [[شیعه]]، بوده است.<ref>رجوع کنید به:‌انصاری، مرتضی، فرائد الاصول، ج‌۳، ص‌۲۵۲؛ حکیم‌، ج‌۱، ص‌۴۶۱؛ طباطبائی‌ حکیم‌، ج‌۴، ص‌۹۹، ۱۰۱؛ فیاض‌، ج‌۲، ص‌۳۷۹.</ref>


==انگیزه تألیف==
==انگیزه تألیف==
Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۳٬۲۷۶

ویرایش