خاتمیت: تفاوت میان نسخه‌ها

خاتمیت (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۳۰ مارس ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۲۵

۲٬۰۸۱ بایت حذف‌شده ، ‏۳۰ مارس ۲۰۱۹

جز

←‏رابطه ختم نبوت و امامت: حذق مطلب غیرمفید

دیداریویکی‌متن

P.motahari

Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor

۳٬۲۷۶

ویرایش

@@ خط ۵۷: / خط ۵۷: @@
 در پاسخ گفته‌اند: که خاتم در اصل به‌معنای وسیله ختم‌كردن است و انگشتر را هم به این دلیل خاتم نامیده‌اند که در گذشته ختم‌کردن و مُهرکردن نامه‌ها با حکاکی روی انگشتر، زیاد انجام می‌شده است. بنابراین استفاده از لفظ  «خاتم» به‌معنای «زینت» برخلاف ظاهر آیه است.<ref>مصباح، راهنماشناسی، ۱۳۷۶ش، ص۱۸۰.</ref>  همچنین گفته‌اند: مرتبه رسالت فراتر از نبوت است. درنتیجه وقتی نبوت پایان یابد، به‌طریق اولیٰ رسالت نیز پایان می‌یابد.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۷، ص۳۳۸.</ref>
-==رابطه ختم نبوت و امامت==
-برخی امامت را با خاتمیت ناسازگار دانسته‌اند؛ آنان معتقدند که خاتمیت به این معناست که با درگذشت پیامبر اسلام باب وحی مسدود شده، در حالی‌که لازمه [[امامت]] این است که وحی ادامه داشته است چراکه امامان احکام و مطالبی را بیان کرده‌اند که ریشه در سخنان پیامبر ندارد.{{مدرک}} در پاسخ گفته‌اند که احادیثی که امامان معصوم نقل کرده‌اند با واسطه یا بی‌واسطه از رسول خدا نقل کرده همچنین برخی از مطالب آنان استنباط‌هایی از قرآن و سنت و یا [[الهام]] بوده است.<ref>سبحانی، الاضواء علی عقائد الشیعة الامامیة، ص۵۸۵-۵۸۹.</ref> [[صدرالدین شیرازی]]، ختم نبوت را به انقطاع وحی تشریعی و نزول فرشته وحی تفسیر کرده و معتقد است که ختم نبوت به معنای پایان یافتن حجت آسمانی نیست، بلکه طبق اعتقاد شیعه، حکم امامانِ معصوم، از سوی پیامبر اسلام معتبر اعلام شده است.<ref>صدرالدین شیرازی، الشواهد الربوبیة با حواشی ملاهادی سبزواری، ص۳۷۶ـ ۳۷۷: به نقل از دانشنامه جهان اسلام مدخل خاتمیت.</ref> همچنین [[ملاهادی سبزواری]] عارف و فیلسوف شیعی دوره قاجار نیز با تفکیک میان نبوت تشریعی و نبوت تبلیغی و تبیینی، ختم و انقطاع نبوت را ناظر به نبوت تشریعی دانسته است.<ref> صدرالدین شیرازی، الشواهد الربوبیة با حواشی ملاهادی سبزواری، ص۸۲۳، به نقل از دانشنامه جهان اسلام مدخل خاتمیت.</ref>
 ==کتاب‌شناسی ==