زیارت عاشورا: تفاوت میان نسخه‌ها

{{نیایش}}

{{اشتباه نشود|زیارت عاشورای غیر معروفه}}

براساس [[حدیث|روایات]] و گزارش‌ها، این زیارت آثار و [[برکت|برکات]] متعددی دارد. در روایت [[صفوان بن مهران جمال|صفوان]] از [[امام صادق(ع)]] آمده است هرگاه حاجتی داشتی، این زیارت و [[دعای علقمه|دعای بعد از آن]] را بخوان و حاجتت را از [[خدا]] بخواه که برآورده خواهد شد.

==فضیلت و اهمیت==

===ثواب قرائت زیارت عاشورا===

==اعتبار سندی زیارت عاشورا==

=== درباره عبارت لعن در آخر زیارت ===

== منظور از علی بن حسین در زیات عاشورا کیست؟==

==محتوا==

[[پرونده:Ketab addoa.jpg|بندانگشتی|393x393px|بخش صد سلام از زیارت عاشورا به خط [[محمدشفیع ارسنجانی]]، خوش‌نویس [[قرن سیزدهم قمری]].]]

* '''یادآوری تاریخ شیعه''': زیارت عاشورا ستم‌هایی را که بر [[شیعه]] وارد شده است با دو ضمیر «‌کُم‌» و «‌ک‌» برشمرده است. مرجع ضمیر «‌کُم‌» [[اهل بیت]] و مرجع ضمیر «‌ک »، امام حسین(ع) است.{{مدرک}} عبارت «‌'''اُمَّةً اَسَسَتْ اَساسَ الظُّلمِ وَ الجُورِ عَلَیکمْ اَهْلِ البَیتِ »، «‌اُمَّةً دَفَعَتْکمْ عَنْ مَقامِکمْ و اَزالَتْکمْ عَنْ مَراتِبِکمُ الَّتی رَتَّبَکمُ اللَّهُ فیها''' »، «‌'''المُمهِدِینَ لَهُمْ بِا لتَمکین مِنْ قِتالِکمْ'''‌» که در ابتدای زیارت آمده و «‌'''النّاصِبینَ لَکمُ الْحَرْبَ'''‌» که در اواسط زیارت آمده و معنی فارسی آنها عبارتند «‌از مردمی که ظلم و جور به شما اهل بیت را پایه‌گذاری کردند، مردمی که از شما را از منصبتان دور کردند و از مدارجی که خداوند برای شما مقرر کرده بود محرومتان کردند »، «‌مردمی که با شما جنگیدند و شما را کشتند و مردمی که از امرای ظلم و جور برای جنگ با شما اطاعت کردند‌» و عبارت «‌بر پا کنندگان جنگ با شما‌» یادآور برخورد غیر انسانی و خشن نیروهای سیاسی مخالف اسلام با [[اهل بیت]] بعد از رحلت [[رسول خدا]] است. یا عبارت «‌'''اُمةً اَسْرَجَتْ وَالجَمَتْ وَ تَنَقَّبَتْ لِقِتالِک'''‌» «‌مردمی که زین نهادند و مهار کشیدند و نقاب بستند برای نبرد با تو‌» به حوادث [[عاشورا]] اشاره دارد و دو فراز دیگر در زیارت عاشورا وجود دارد که در یکی روز عاشورا روزی معرفی شده است که [[بنی امیه]] و فرزند هند جگر خوار آن را مبارک شمرده‌اند و در فراز دیگری روز عاشورا روزی معرفی شده که [[آل زیاد]] و [[آل مروان]] به دلیل کشتن امام حسین در آن روز خوشحال شدند.

* '''مهدویت و خونخواهی''': در دو فراز زیارت عاشورا از [[خدا]] خواسته شده که خونخواهی امام حسین را به زعامت امام منصور از اهل بیت محمد(ص) یا امام هدایت‌گری که ناطق به حق است روزی گرداند و این الفاظ، ظهور حضرت [[امام مهدی (عج)]] و خونخواهی توسط ایشان را می‌رساند و به اصل [[مهدویت]] اشاره می‌کند که زیربنای حرکتی ـ فکری شیعیان در زمان [[انتظار]] را تشکیل می‌دهد.{{مدرک}}

* انصاری، حسن، [http://ansari.kateban.com/post/1640 درباره اصالت زیارت عاشورا]، سایت بررسی‌های تاریخی، تاریخ درج مطلب: ۷ اردیبهشت ۱۳۸۹ش، تاریخ بازدید: ۱ آذر ۱۳۹۵ش.

*‌ تبریزی، میرزا جواد، زیارت عاشورا فراتر از شبهه، قم، دارالصدیقة الشهیدة، ۱۳۸۹ش.

* حسینی، سید عباس، زیارة عاشوراء تحفة من السماء، بی‌جا، العتبة الحسینیة المقدسة، چاپ سوم، ۱۴۳۶ق.

*  حسینی زنجانی، عزالدین، شرح زیارت عاشورا، گردآوردنده محمدعلی چنارانی، مشهد، عروج اندیشه، ۱۳۸۸ش.

* [http://www.alyousofi.ir/fa/ArticlePrint_446.htm «سخنرانی و مصاحبه‌ها»، سایت محمدهادی یوسفی غروی،] تاریخ بازدید ۲۶ مرداد ۱۳۹۹ش.

* شبیری زنجانی، سید موسی، جرعه‌ای از دریا، قم، موسسه کتاب‌شناسی شیعه، ۱۳۸۹ش.

* [https://alaskari.org/fa/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%B9%D8%B3%DA%A9%D8%B1%DB%8C-%D9%88-%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7/ «علامه عسکری و زیارت عاشوراء». سایت مرکز مطالعات اسلامی علامه عسکری،] تاریخ بازدید ۲۶ مرداد ۱۳۹۹ش.

* کلباسی، ابی‌المعالی، شرح زیارت عاشورا، قم، شریعت، ۱۴۲۸ق.

* ملکیان، محمدباقر، مقدمه شفاء الصدور فی شرح زیارة العاشور، نوشته ابوالفضل تهرانی، تهران، انتشارات اسوه، ۱۳۸۶ش.

{{پایان}}