حدیث من عرف نفسه: تفاوت میان نسخه‌ها

حدیث من عرف نفسه (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۴۳

۳۶ بایت اضافه‌شده ، ‏۱ فوریهٔ ۲۰۲۰

جز

←‏اهمیت و جایگاه

دیداریویکی‌متن

P.motahari

Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor

۳٬۲۰۱

ویرایش

@@ خط ۳۲: / خط ۳۲: @@
 عالمان مسلمان به این حدیث بسیار بها داده و مباحث مختلفی درباره آن مطرح کرده‌اند. برای نمونه [[ملاصدرا]] از آن با نام [[برهان معرفت نفس]] یاد کرده‌ و آن را پس از [[برهان صدیقین]] ارزشمندترین برهان برای اثبات و شناخت خدا شمرده است.<ref>ملاصدرا، شواهد الربوبیه، ۱۳۶۰ش، ص۴۶.</ref> او همچنین گفته است طبق [[روایات]] مضمون این حدیث در همه کتب آسمانی وجود دارد.<ref>نگاه کنید به: ملاصدرا، اسرار الآیات، ۱۳۶۰ش، ص۱۳۳.</ref> [[علامه مجلسی]] هم حدیث «من عرف نفسه» را از صحف [[ادریس نبی|ادریس نبی(ع)]] نقل کرده است.<ref>علامه مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۲، ص۴۵۶.</ref>
-نوشته‌های مستقلی هم در شرح و تفسیر این حدیث نگاشته شده است.<ref>نگاه کنید به محمدی ری‌شهری، دانشنامه عقاید اسلامی، ‌۱۳۸۶ش، ج۴، ص۱۵۱-۱۵۳.</ref> از جمله آن‌ها «الرسالة الوجودية في معنى قوله(ص): من عرف نفسه فقد عرف ربه‏» از [[محیی الدین عربی]]، <ref>حسن‌زاده آملی، هزار و یک کلمه، ۱۳۸۱ش، ج۳، ص۱۹۷.</ref> «شرح حدیث من عرف نفسه» از محمد غزالی،<ref>محمدی ری‌شهری، دانشنامه عقاید اسلامی، ‌۱۳۸۶ش، ج۴، ص۱۵۳.</ref>  و «مرآت المحققین در معنای من عرف نفسه» از شیخ محمود شبستری است.<ref>محمدی ری‌شهری، دانشنامه عقاید اسلامی، ‌۱۳۸۶ش، ج۴، ص۱۵۲.</ref>
+نوشته‌های مستقلی هم در شرح و تفسیر این حدیث نگاشته شده است.<ref>نگاه کنید به محمدی ری‌شهری، دانشنامه عقاید اسلامی، ‌۱۳۸۶ش، ج۴، ص۱۵۱-۱۵۳.</ref> از جمله آن‌ها «الرسالة الوجودية في معنى قوله(ص): من عرف نفسه فقد عرف ربه‏» از [[محیی الدین عربی]]، <ref>حسن‌زاده آملی، هزار و یک کلمه، ۱۳۸۱ش، ج۳، ص۱۹۷.</ref> «شرح حدیث من عرف نفسه» از محمد غزالی،<ref>محمدی ری‌شهری و همکاران، دانشنامه عقاید اسلامی، ‌۱۳۸۶ش، ج۴، ص۱۵۳.</ref>  و «مرآت المحققین در معنای من عرف نفسه» از شیخ محمود شبستری است.<ref>محمدی ری‌شهری و همکاران، دانشنامه عقاید اسلامی، ‌۱۳۸۶ش، ج۴، ص۱۵۲.</ref>
 ==برداشت‌ها از حدیث==