دیه زن: تفاوت میان نسخه‌ها

[[اجماع]] دلیل دیگری که [[مجتهد|فقیهان]] آن را مبنای نصف بودن دیه زن نسبت به مرد قرار داده‌اند.<ref>شیخ طوسی، المبسوط فی فقه الإمامية، ۱۳۸۷ق، ج۷، ص۱۴۸.</ref> گفته شده اجماع تنها در میان فقهای [[اهل سنت و جماعت|اهل سنت]] مورد استناد است و در میان اصولیون شیعه جایگاهی ندارد<ref name=":1">باقری و مختاری افراکتی، «بازپژوهی متون قرآنی و روایی در باب دیه زن و مرد»، ص۶۵.</ref> و به دلیل اینکه اجماع مدرکی است، فاقد اعتبار است.<ref name=":1" /> [[یوسف صانعی|آیت‌الله صانعی]] نیز اجماع که دلیل دیگر فتوای نابرابری دیه زن و مرد است را نیز مورد نقد قرار داده، فقیهی که اجماع را نقل نموده را مردد و اجماع را هم مدرکی(اجماع همه فقیهان بر اساس مدارک موجود در پیرامون موضوع) دانسته و آن را رد می‌کند.<ref>صانعی، فقه و زندگی، ۱۳۸۵ش، ج۳، ص۶۵-۶۷.</ref>  

[[عبدالله جوادی آملی|آیت‌الله جوادی آملی]] از اینکه در [[قرآن|قرآن کریم]] انسان‌هایی نظیر عالم و جاهل مساوی دانسته نشده‌<ref>سوره زمر، آیه۹.</ref>و دیه آنها برابر است نتیجه می‌گیرد که دیه به ارزش افراد وابسته نیست<ref name=":4">جوادی آملی، زن در آیینه جلال و جمال، ص۱۵۰.</ref> و تساوی دیه عالم با جاهل نه بر منزلت جاهل اضافه می‌کند و نه از مقام عالم می‌کاهد، در زن و مرد نیز این‌گونه است.<ref>جوادی آملی، زن در آیینه جلال و جمال، ص۱۵۱.</ref>