Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۳٬۰۲۰
ویرایش
P.motahari (بحث | مشارکتها) جز (←نظریه امامت و مسئله جانشینی پیامبر: افزودن مطلبِ اهمیت امام) |
P.motahari (بحث | مشارکتها) جز (←نظریه امامت و مسئله جانشینی پیامبر: جابهجایی مطالب) |
||
خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
بهگفته رسول جعفریان، تاریخنویس معاصر، از زمان حضرت علی(ع) هم شیعه وجود داشته است؛<ref>جعفریان، تاریخ تشیع در ایران از آغاز تا طلوع دولت صفوی، ۱۳۹۰ش،ص۲۹و۳۰.</ref> بااینهمه گفتهاند شمار این گروه بسیار اندک بود و حتی تا زمان امام حسن(ع) و امام حسین(ع) هم بهاندازهای نبود که بتوان آنها را فرقهای دینی نامید.<ref>فیاض، پیدایش و گسترش تشیع، ۱۳۸۲ش، ص۶۳-۶۵.</ref> در این دوره، بیشترِ اصحاب اهل بیت(ع)، دوستداران آنها بودند.<ref>فیاض، پیدایش و گسترش تشیع، ۱۳۸۲ش، ص۶۱.</ref> | بهگفته رسول جعفریان، تاریخنویس معاصر، از زمان حضرت علی(ع) هم شیعه وجود داشته است؛<ref>جعفریان، تاریخ تشیع در ایران از آغاز تا طلوع دولت صفوی، ۱۳۹۰ش،ص۲۹و۳۰.</ref> بااینهمه گفتهاند شمار این گروه بسیار اندک بود و حتی تا زمان امام حسن(ع) و امام حسین(ع) هم بهاندازهای نبود که بتوان آنها را فرقهای دینی نامید.<ref>فیاض، پیدایش و گسترش تشیع، ۱۳۸۲ش، ص۶۳-۶۵.</ref> در این دوره، بیشترِ اصحاب اهل بیت(ع)، دوستداران آنها بودند.<ref>فیاض، پیدایش و گسترش تشیع، ۱۳۸۲ش، ص۶۱.</ref> | ||
==نظریه امامت و مسئله جانشینی پیامبر== | ==نظریه امامت== | ||
امامت مهمترین جایگاه را در مباحث کلامی شیعه دارد.<ref>انصاری، «امامت (امامت نزد امامیه)»، ص۱۳۷.</ref> بهباور شیعیان امام بالاترین مرجع تفسیر احکام دینی پس از پیامبر<ref>دفتری، تاریخ و عقاید اسماعیلیه، ص۲۸۹.</ref> و مرجع انحصاری دینی است.<ref>انصاری، «امامت (امامت نزد امامیه)»، ص۱۳۷.</ref> | |||
===عصمت امام=== | |||
{{اصلی|عصمت}} | |||
بیشتر شیعیان ازجمله دو فرقه امامیه و اسماعیلیه به عصمت امامان اعتقاد دارند و آن را شرط امام میدانند.<ref>دفتری، تاریخ و عقاید اسماعیلیه، ص۱۶۲، ۲۲۷.</ref> آنها در این زمینه به دلایل نقلی و عقلی استناد میکنند. آیه تطهیر، آیه اولوالامر، حدیث ثقلین و حدیث سفینه، از دلایل نقلی آنها است.<ref>برای مطالعه دلایل اسماعیلیه نگاه کنید به دفتری، تاریخ و عقاید اسماعیلیه، ص۴۸.</ref> | |||
از میان شیعیان، زیدیه به عصمت همه امامان اعتقاد ندارند. بهباور زیدیان تنها اهل کسا یعنی پیامبر علی فاطمه حسن و حسین معصوماند.<ref>سلطانی، تاریخ و عقاید زیدیه، ۱۳۹۰ش، ص۲۷۸.</ref> بقیه امامان مانند دیگر مردم از خطا معصوم نیستند.<ref>سلطانی، تاریخ و عقاید زیدیه، ۱۳۹۰ش، ص۲۷۹.</ref> | |||
==مسئله جانشینی پیامبر== | |||
{{اصلی|امامت}} | {{اصلی|امامت}} | ||
دیدگاه شیعیان درباره امامت، وجه اشتراک فرقههای مختلف شیعه است.<ref>شهرستانی، الملل و النحل، ج۱، ص۱۳۱.</ref> طبق این دیدگاه، امامت از اصول اعتقادی دین و منصبی الهی است؛ یعنی پیامبران نمیتوانند انتخاب امام را به مردم واگذار کنند و بر آنها واجب است که جانشین خود را تعیین کنند.<ref>شهرستانی، الملل و النحل، ج۱، ص۱۳۱.</ref> | دیدگاه شیعیان درباره امامت، وجه اشتراک فرقههای مختلف شیعه است.<ref>شهرستانی، الملل و النحل، ج۱، ص۱۳۱.</ref> طبق این دیدگاه، امامت از اصول اعتقادی دین و منصبی الهی است؛ یعنی پیامبران نمیتوانند انتخاب امام را به مردم واگذار کنند و بر آنها واجب است که جانشین خود را تعیین کنند.<ref>شهرستانی، الملل و النحل، ج۱، ص۱۳۱.</ref> | ||
شیعیان معتقدند پیامبر امام علی را بهعنوان جانشین خود به مردم معرفی کرده و امامت را حق ویژه او و فرزندانش دانسته است.<ref>شهرستانی، الملل و النحل، ج۱، ص۱۳۱.</ref> | شیعیان معتقدند پیامبر امام علی را بهعنوان جانشین خود به مردم معرفی کرده و امامت را حق ویژه او و فرزندانش دانسته است.<ref>شهرستانی، الملل و النحل، ج۱، ص۱۳۱.</ref> | ||
خط ۳۸: | خط ۴۵: | ||
متکلمان شیعه همچنین برای اثبات جانشینی امام علی(ع) پس از پیامبر، به آیات و روایتی استناد میکنند که از آن میان آیه ولایت، حدیث غدیر و حدیث منزلت است.<ref>برای نمونه نگاه کنید به علامه حلی، کشفالمراد، ۱۴۱۷ق، ص۴۹۸تا۵۰۱؛ شیخ مفید، الافصاح، ۱۴۱۲ق، ص۳۲، ۳۳، ۱۳۴</ref> | متکلمان شیعه همچنین برای اثبات جانشینی امام علی(ع) پس از پیامبر، به آیات و روایتی استناد میکنند که از آن میان آیه ولایت، حدیث غدیر و حدیث منزلت است.<ref>برای نمونه نگاه کنید به علامه حلی، کشفالمراد، ۱۴۱۷ق، ص۴۹۸تا۵۰۱؛ شیخ مفید، الافصاح، ۱۴۱۲ق، ص۳۲، ۳۳، ۱۳۴</ref> | ||
==مهدویت== | ==مهدویت== |