کاربر ناشناس
لهو: تفاوت میان نسخه‌ها
←حکم شرعی لهو
P.motahari (بحث | مشارکتها) |
imported>Alikhosravi |
||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
به گفته شیخ انصاری، روایات بسیاری بر حرام‌بودن لهو دلالت می‌کنند.<ref>شیخ انصاری، مکاسب، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۴۳.</ref> ازجمله آنها روایاتی است که کارهای لهو را از گناهان کبیره شمرده‌اند؛<ref>شیخ انصاری، مکاسب، ۱۴۱۱ق، ج۲، صو۴۴و۴۳.</ref> همچنین روایاتی که در آنها لهو کاری باطل شمرده شده است؛ این روایات به ضمیمه روایات دیگری که باطل را حرام دانسته است، بر حرمت لهو دلالت می‌کند.<ref>شیخ انصاری، مکاسب، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۴۵.</ref> از استدلا‌های فقیهان نیز می‌توان حرمت لهو را فهمید؛ برای مثال آنها در باره تمام یودن علت حرام بودن سفر کسی که به قصد صید سفر می‌ککند گفته اند سفر او حرام است چون لهوی است.<ref>شیخ انصاری، مکاسب، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۴۱.</ref> | به گفته شیخ انصاری، روایات بسیاری بر حرام‌بودن لهو دلالت می‌کنند.<ref>شیخ انصاری، مکاسب، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۴۳.</ref> ازجمله آنها روایاتی است که کارهای لهو را از گناهان کبیره شمرده‌اند؛<ref>شیخ انصاری، مکاسب، ۱۴۱۱ق، ج۲، صو۴۴و۴۳.</ref> همچنین روایاتی که در آنها لهو کاری باطل شمرده شده است؛ این روایات به ضمیمه روایات دیگری که باطل را حرام دانسته است، بر حرمت لهو دلالت می‌کند.<ref>شیخ انصاری، مکاسب، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۴۵.</ref> از استدلا‌های فقیهان نیز می‌توان حرمت لهو را فهمید؛ برای مثال آنها در باره تمام یودن علت حرام بودن سفر کسی که به قصد صید سفر می‌ککند گفته اند سفر او حرام است چون لهوی است.<ref>شیخ انصاری، مکاسب، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۴۱.</ref> | ||
البته شیخ انصاری ادامهه داده است که اگر منظور از لهو هر کاری است که فایده | البته شیخ انصاری ادامهه داده است که اگر منظور از لهو هر کاری است که فایده عقلایی نداشته باشد، معلوم نیست که چنین چیزی حرام باشد. اما اگر لهو فقط ان دسته از کارهایی را شامل شود که بطر محسوب می‌شوند، هر لهوی حرام است. دیدگاه شاذی است که حرام باشد.<ref>شیخ انصاری، مکاسب، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۴۷.</ref> | ||
===عدم حرمت لَعِب=== | ===عدم حرمت لَعِب=== | ||