پرش به محتوا

حمالة الحطب: تفاوت میان نسخه‌ها

۷۱ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱۶ فوریهٔ ۲۰۱۷
جز
لینک
جزبدون خلاصۀ ویرایش
جز (لینک)
خط ۱: خط ۱:
'''حمالة الحطب''' توصیفی است قرآنی پیرامون همسر ابولهب و به معنای «هیزم به دوش می‌كشد».<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۷، ص ۴۲۰.</ref>
'''حمالة الحطب''' توصیفی است قرآنی پیرامون همسر ابولهب و به معنای «هیزم به دوش می‌كشد».<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۷، ص ۴۲۰.</ref>
همسر ابولهب، ام جمیل خواهر ابوسفیان و عمه معاویه بود.<ref>ابن عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۳، ص۱۴۳۰.</ref>
همسر [[ابولهب]]، ام جمیل خواهر [[ابوسفیان]] و عمه [[معاویه بن ابوسفیان|معاویه]] بود.<ref>ابن عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۳، ص۱۴۳۰.</ref>


در اینکه چرا قرآن چنین توصیفی بکار برده، مواردی ذکر شده است:
در اینکه چرا [[قرآن]] چنین توصیفی بکار برده، مواردی ذکر شده است:
* ام‌جمیل خارهای بیابان را به دوش می‌کشید و زمانی که پیامبر برای نماز می‌رفت، آن‌ها را جلوی پای او می‌ریخت تا اذیت شود.<ref>طبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ۱۳۷۲ش، ج۱۰، ص۸۵۲.</ref>
* ام‌جمیل خارهای بیابان را به دوش می‌کشید و زمانی که پیامبر برای [[نماز]] می‌رفت، آن‌ها را جلوی پای او می‌ریخت تا اذیت شود.<ref>طبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ۱۳۷۲ش، ج۱۰، ص۸۵۲.</ref>
* ام‌جمیل با كارهایی که انجام می‌داد، آتش جهنم را برای خودش می افروخت، یعنی از نظر باطن و معنا برای خودش آتش جهنم و هیزم آتش جهنم فراهم می كرد.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ج۲۸، ص۸۲۵.</ref>
* ام‌جمیل با كارهایی که انجام می‌داد، آتش جهنم را برای خودش می‌افروخت، یعنی از نظر باطن و معنا برای خودش آتش جهنم و هیزم آتش جهنم فراهم می‌كرد.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ج۲۸، ص۸۲۵.</ref>
* او پیامبر اسلام را به فقیر بودن مسخره می‌کرد،‌ پس خداوند نیز بوسیله این وصف، او را تحقیر کرد.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۳۲، ص۳۵۳.</ref>
* او [[پیامبر اسلام]] را به فقیر بودن مسخره می‌کرد،‌ پس خداوند نیز بوسیله این وصف، او را تحقیر کرد.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۳۲، ص۳۵۳.</ref>
* این تعبیر قرآن، كنایه از سخن‏‌چینى او است.<ref>شیخ طوسی، التبیان فی تفسیر القرآن، ج۱۰، ص۴۲۸.</ref>
* این تعبیر قرآن، كنایه از [[سخن‏‌چینى]] او است.<ref>شیخ طوسی، التبیان فی تفسیر القرآن، ج۱۰، ص۴۲۸.</ref>
البته این موارد منافی هم نبوده و می‌توان همه آن‌ها را مقصود آیه دانست.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۷، ص ۴۲۱.</ref>
البته این موارد منافی هم نبوده و می‌توان همه آن‌ها را مقصود [[آیه]] دانست.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۷، ص ۴۲۱.</ref>
==پانویس==
==پانویس==
{{پانویس۲}}
{{پانویس۲}}