Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۵۵۴
ویرایش
عصمت: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←جایگاه و اهمیت: اصلاح نشانی وب
جز (←جایگاه و اهمیت) |
جز (←جایگاه و اهمیت: اصلاح نشانی وب) |
||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
عصمت امامان شیعه نیز از باورهای اساسی شیعه و از دیدگاه [[امامیه]]، از شرایط و صفات امامت شمرده شده است.<ref> برای نمونه نگاه کنید به طوسی، الاقتصاد فیما یتعلق بالاعتقاد، ۱۴۹۶ق، ص۳۰۵؛ علامه حلی، کشف المراد، ۱۳۸۲ش، ص۱۸۴؛ فیاض لاهیجی، سرمایه ایمان، ۱۳۷۲ش، ص۱۱۴، سبحانی، الالهیات، ۱۴۱۲ق، ج۴، ص۱۱۶. </ref> عصمت فرشتگان نیز مورد اجماع شیعیان بوده و بیشتر [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]] نیز به آن اعتقاد دارند.<ref> مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۱۱، ص۱۲۴. </ref> | عصمت امامان شیعه نیز از باورهای اساسی شیعه و از دیدگاه [[امامیه]]، از شرایط و صفات امامت شمرده شده است.<ref> برای نمونه نگاه کنید به طوسی، الاقتصاد فیما یتعلق بالاعتقاد، ۱۴۹۶ق، ص۳۰۵؛ علامه حلی، کشف المراد، ۱۳۸۲ش، ص۱۸۴؛ فیاض لاهیجی، سرمایه ایمان، ۱۳۷۲ش، ص۱۱۴، سبحانی، الالهیات، ۱۴۱۲ق، ج۴، ص۱۱۶. </ref> عصمت فرشتگان نیز مورد اجماع شیعیان بوده و بیشتر [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]] نیز به آن اعتقاد دارند.<ref> مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۱۱، ص۱۲۴. </ref> | ||
در برخی از [[تفسیر قرآن|تفاسیر قرآن]] نیز ذیل آیاتی همچون [[آیه تطهیر]] از عصمت و مسائل پیرامونی آن به تفصیل بحث و گفتگو شده است.<ref>برای نمونه نگاه کنید به: طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۲، ص۱۳۴-۱۳ و ج۵، ص۷۸-۸۰ و ج۱۱، ص۱۶۲- ۱۶۴؛ سبحانی، منشور جاوید، ۱۳۸۳ش، ج۴، ص۳-۴۱۰؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۷، ص۲۹۷-۳۰۵. | |||
</ref> | |||
در علم [[اصول فقه]]، علمای اصول اهل‌سنت، معیار حجیت اجماع را به عصمت امت دانسته‌اند؛ زیرا از نظر آن‌ها، امت اسلام جانشین پیامبر(ص) است و از خطا و سهو و کذب در امور دین محفوظ است. در مقابل، علمای شیعه معیار حجیت اجماع را «عصمت امام» دانسته‌اند؛ زیرا از نظر آنان، امام جانشین پیامبر(ص) و همانند او معصوم است و اجماع، از آن جهت که کشف‌کننده قول معصوم است، حجت است.<ref>ضیائی‌فر، «تأثیر دیدگاه‌های کلامی بر اصول فقه»، ص۳۲۳.</ref> | در علم [[اصول فقه]]، علمای اصول اهل‌سنت، معیار حجیت اجماع را به عصمت امت دانسته‌اند؛ زیرا از نظر آن‌ها، امت اسلام جانشین پیامبر(ص) است و از خطا و سهو و کذب در امور دین محفوظ است. در مقابل، علمای شیعه معیار حجیت اجماع را «عصمت امام» دانسته‌اند؛ زیرا از نظر آنان، امام جانشین پیامبر(ص) و همانند او معصوم است و اجماع، از آن جهت که کشف‌کننده قول معصوم است، حجت است.<ref>ضیائی‌فر، «تأثیر دیدگاه‌های کلامی بر اصول فقه»، ص۳۲۳.</ref> | ||
عصمت در ادیانی همچون [[مسیحیت]] و [[یهودیت]] نیز مورد بحث بوده و مسیحیان افزون بر [[عیسی(ع)]]، نویسندگان کتاب مقدس و پاپ (رهبر کلیسای کاتولیک) را نیز معصوم می‌دانستند؛ البته معصومیت پاپ مربوط به آیین کاتولیک است.<ref>حسینی، «[http://www.intizar.ir/article/34/عصمت-دیدگاه-اهل-کتاب-یهودیان-مسیحیان عصمت از دیدگاه اهل کتاب (یهودیان و مسیحیان)]»، وبگاه آینده روشن.</ref> | |||
==مفهوم‌شناسی== | ==مفهوم‌شناسی== | ||