Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۰۷۲
ویرایش
عرفان نظری: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←تشیع و عرفان نظری
جز (←تشیع و عرفان نظری) |
جز (←تشیع و عرفان نظری) |
||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
== تشیع و عرفان نظری == | == تشیع و عرفان نظری == | ||
برخی معتقدند فرقه‌های [[تصوف]] خود را به [[امام علی(ع)]] منتسب می‌دانند و این را دلیل بر تأثیرپذیری حقایق عرفانی از آموزه‌های [[ائمه اطهار(ع)]] دانسته‌اند.<ref>یزدان پناه، مبانی و اصول عرفان نظری، ۱۳۹۱ش، ص۵۴-۵۵.</ref> نظر ابن عربی درباره انسان کامل و شباهت آن با مفهوم [[امامت]] نزد [[شیعیان]]، قرابت سخن او در باب [[جبر و اختیار]] با مفهوم [[امر بین الامرین]] و نظر او درباره [[تشبیه و تنزیه]] را از جمله این مواردی بیان کرده‌اند.<ref>یزدان پناه، مبانی و اصول عرفان نظری، ۱۳۹۱ش، ص۵۴-۵۵.</ref> | برخی معتقدند فرقه‌های [[تصوف]] خود را به [[امام علی(ع)]] منتسب می‌دانند و این را دلیل بر تأثیرپذیری حقایق عرفانی از آموزه‌های [[ائمه اطهار(ع)]] دانسته‌اند.<ref>یزدان پناه، مبانی و اصول عرفان نظری، ۱۳۹۱ش، ص۵۴-۵۵.</ref> اینان نظر ابن عربی درباره انسان کامل و شباهت آن با مفهوم [[امامت]] نزد [[شیعیان]]، قرابت سخن او در باب [[جبر و اختیار]] با مفهوم [[امر بین الامرین]] و نظر او درباره [[تشبیه و تنزیه]] را از جمله این مواردی بیان کرده‌اند.<ref>یزدان پناه، مبانی و اصول عرفان نظری، ۱۳۹۱ش، ص۵۴-۵۵.</ref> | ||
<br /> | <br /> | ||
[[سید حیدر آملی]] اولین کسی بود که این دو جریان فکری را به هم پیوند داد. او در کتاب [[جامع الاسرار]] خود به این نکته اشاره می‌کند که [[تصوف]] چیزی غیر از [[تشیع]] نیست و تمامی حقایق [[عرفان]] را می‌توان در مکتب [[اهل‌بیت(ع)]] یافت.<ref>یزدان پناه، مبانی و اصول عرفان نظری، ۱۳۹۱ش، ص۵۴-۵۵.</ref> | [[سید حیدر آملی]] اولین کسی بود که این دو جریان فکری را به هم پیوند داد. او در کتاب [[جامع الاسرار]] خود به این نکته اشاره می‌کند که [[تصوف]] چیزی غیر از [[تشیع]] نیست و تمامی حقایق [[عرفان]] را می‌توان در مکتب [[اهل‌بیت(ع)]] یافت.<ref>یزدان پناه، مبانی و اصول عرفان نظری، ۱۳۹۱ش، ص۵۴-۵۵.</ref> | ||