Automoderated users، confirmed، movedable، templateeditor
۲٬۱۹۳
ویرایش
ابلیس: تفاوت میان نسخه‌ها
←حقیقت نوعی مشترک
(←ابلیس، جن یا فرشته؟: ابرابزار) |
|||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
=== حقیقت نوعی مشترک === | === حقیقت نوعی مشترک === | ||
برخی بر این باورند که میان ملائکه و جن، فصل ممیّز جوهری وجود ندارد و اختلاف میان این دو، یک اختلاف صنفی است که به اختلاف اوصاف و عوارض جزئی بازمی‌گردد. به طوری که افراد نخبه و ممتاز آن ملک و افراد پائین آن جن محسوب می شوند، نظیر تفاوت میان پیامبران و بشر معمولی که اختلاف نوعی ندارند، بلکه اختلافشان صنفی است. <ref> | برخی از مفسّران همچون [[رشیدرضا]] صاحب [[تفسیر المنار]] و بیضاوی، صاحب [[تفسیر انوار التنزیل]]، بر این باورند که میان ملائکه و جن، فصل ممیّز جوهری وجود ندارد و اختلاف میان این دو، یک اختلاف صنفی است که به اختلاف اوصاف و عوارض جزئی بازمی‌گردد. به طوری که افراد نخبه و ممتاز آن ملک و افراد پائین آن جن محسوب می شوند، نظیر تفاوت میان [[پیامبران]] و بشر معمولی که اختلاف نوعی ندارند، بلکه اختلافشان صنفی است.<ref>رشید رضا، تفسیر القرآن الحکیم (مشهور به تفسیر المنار)، ۱۳۶۶ ق، ج ۱، ص ۲۵۶ و ج ۸، ص ۳۲۸؛ أنوار التنزیل و أسرار التأویل، ج ۱، ص ۷۰؛ قاموس قرآن، ج ۱، ص ۲۲۷.</ref> | ||
روایتی از [[ابن‌عبّاس]] می‌گوید ابلیس از طایفه‌ای از ملائک بوده که آنان را «الجنّ» می‌نامیدند که از «نار السموم» آفریده شده بودند.<ref>طوسی، التبیان، ۱۹۶۳م، ج۱، ص۱۵۲.</ref> علّت نام‌گذاری این فرشتگان به جنّ، به دلیل خزانه‌داری بهشت یا پنهان‌بودن از دیدگان بوده‌است<ref>طبری، جامع البیان، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۳۲۲؛ طوسی، التبیان، ۱۹۶۳م، ج۱، ص۱۵۲؛ آلوسی، روح المعانی، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۳۶۵.</ref> | روایتی از [[ابن‌عبّاس]] می‌گوید ابلیس از طایفه‌ای از ملائک بوده که آنان را «الجنّ» می‌نامیدند که از «نار السموم» آفریده شده بودند.<ref>طوسی، التبیان، ۱۹۶۳م، ج۱، ص۱۵۲.</ref> علّت نام‌گذاری این فرشتگان به جنّ، به دلیل خزانه‌داری بهشت یا پنهان‌بودن از دیدگان بوده‌است<ref>طبری، جامع البیان، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۳۲۲؛ طوسی، التبیان، ۱۹۶۳م، ج۱، ص۱۵۲؛ آلوسی، روح المعانی، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۳۶۵.</ref> | ||