Automoderated users، confirmed، movedable، templateeditor
۲٬۳۸۲
ویرایش
(←فلسفه آفرینش و امهال ابلیس: ابرابزار) |
(←شرور ابلیس، نمایانگر خیرات در عالم است: ابرابزار) |
||
خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
===شرور ابلیس، نمایانگر خیرات در عالم است=== | ===شرور ابلیس، نمایانگر خیرات در عالم است=== | ||
[[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]]<ref>علامه طباطبایی، المیزان، ۱۳۷۴ش، ج۸، ص۳۷.</ref>، [[مرتضی مطهری]]<ref>ر.ک. مجموعهآثاراستادشهیدمطهری، ج ۴، ص ۲۷۹ و ج ۱، ص ۱۶۸</ref> و [[سید محمدحسین حسینی طهرانی|علامه طهرانی]]، <ref>طهرانی، متن سخنرانیهای علامه طهرانی، ص ۱۲</ref> در یک رویکرد معرفت شناسانه، شرور ناشی از ابلیس را برای فهم حقیقت خیرات ضروری دانسته و بر این باورند که برکات بسیاری از وجود شیطان در نظام خلقت از این بابت حاصل شدهاست. تا جایی که علامه طباطبایی او را از ارکان نظام علام بشریت دانستهاست که به بدون او سعادتی نیز قابل تصور نیست. <ref>طباطبایی، ترجمه المیزان، ج ۸، ص ۴۵</ref> | [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]]<ref>علامه طباطبایی، المیزان، ۱۳۷۴ش، ج۸، ص۳۷.</ref>، [[مرتضی مطهری]]<ref>ر.ک. مجموعهآثاراستادشهیدمطهری، ج ۴، ص ۲۷۹ و ج ۱، ص ۱۶۸</ref> و [[سید محمدحسین حسینی طهرانی|علامه طهرانی]]، <ref>طهرانی، متن سخنرانیهای علامه طهرانی، ص ۱۲</ref> در یک رویکرد معرفت شناسانه، شرور ناشی از ابلیس را برای فهم حقیقت خیرات ضروری دانسته و بر این باورند که برکات بسیاری از وجود شیطان در نظام خلقت از این بابت حاصل شدهاست. تا جایی که علامه طباطبایی او را از ارکان نظام علام بشریت دانستهاست که به بدون او سعادتی نیز قابل تصور نیست. <ref>طباطبایی، ترجمه المیزان، ج ۸، ص ۴۵</ref> | ||
===ابلیس، مصداقی از امتحان الهی=== | |||
بر اساس [[قرآن]]، آفرینش ابلیس برای امتحان بندگان است.<ref>و مَا کَانَ لهُ عَلیهم مِن سُلطَن إِلاَّ لِنعلمَ مَن یؤمنُ بِالأَخرةِ مِمّن هُوَ مِنها فِی شَکّ (سوره سبأ، آیه ۲۱).</ref> خداوند همچنین القائات شیطان را برای بیماردلان و سنگدلان، مایه آزمایش قرار دادهاست.<ref>لِیجعَلَ مَا یلقِی الشَّیطَنُ فِتنةً لِلَّذینَ فِی قلوبِهم مَرضٌ والقَاسِیةِ قُلوبُهم (سوره حج، آیه ۵۳).</ref> | |||
چرا که لازمه فعلیت یافتن اختیار، وجود دعوت کنندگان به راه سعادت و راه شقاوت است. تا انسان با در نظر گرفتن نتیجه بر طبق هرکدام که خواست عمل کند. <ref>طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، ج ۱۲، ص ۲۴۰</ref> | |||
وجود شیطانی به شر و [[گناه|معصیت]] فرامیخواند، از ارکان نظام جهان انسانی است و منافاتی با اختیار انسانها ندارد بلکه برای تحقق سعادت نوع انسانی آفریده شده تا در پرتو او کمال و رشد اختیاری انسانها دستیافتنی باشد. <ref>طباطبایی، المیزان، ج۸، ص۳۸.</ref> [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]]، فیلسوف و مفسِّر معاصر، خلق ابلیس را نشانه رحمت خدا میداند چرا که اگر شيطان خلق نمیشد [[وسوسه|وسوسهای]] نمیبود و جنگ درونی وجود نمیداشت و سالک فرصت [[جهاد اکبر]] نمییافت.<ref>جوادی آملی، حماسه و عرفان، ۱۳۸۴ش، ص ۱۰۶.</ref> | وجود شیطانی به شر و [[گناه|معصیت]] فرامیخواند، از ارکان نظام جهان انسانی است و منافاتی با اختیار انسانها ندارد بلکه برای تحقق سعادت نوع انسانی آفریده شده تا در پرتو او کمال و رشد اختیاری انسانها دستیافتنی باشد. <ref>طباطبایی، المیزان، ج۸، ص۳۸.</ref> [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]]، فیلسوف و مفسِّر معاصر، خلق ابلیس را نشانه رحمت خدا میداند چرا که اگر شيطان خلق نمیشد [[وسوسه|وسوسهای]] نمیبود و جنگ درونی وجود نمیداشت و سالک فرصت [[جهاد اکبر]] نمییافت.<ref>جوادی آملی، حماسه و عرفان، ۱۳۸۴ش، ص ۱۰۶.</ref> |