Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۳٬۳۲۷
ویرایش
معجم رجال الحدیث (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←جایگاه کتاب
P.motahari (بحث | مشارکتها) جز (←آثار مرتبط) |
P.motahari (بحث | مشارکتها) جز (←جایگاه کتاب) |
||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
سید ابوالقاسم خویی در [[فقه]]، [[اصول فقه|اصول‌فقه]]، [[علم رجال|رجال]]، [[کلام اسلامی|کلام]] و [[علوم قرآن|علوم قرآنی]] کتاب نوشته است. آثار او در مجموعه‌ای پنجاه‌جلدی با نام «[[موسوعة الامام الخوئی (کتاب)|موسوعةُ الامام الخوئی]]» گرد آورده شده است.<ref>رئیس‌زاده، «خویی، ابوالقاسم»، ص۵۲۲.</ref> | سید ابوالقاسم خویی در [[فقه]]، [[اصول فقه|اصول‌فقه]]، [[علم رجال|رجال]]، [[کلام اسلامی|کلام]] و [[علوم قرآن|علوم قرآنی]] کتاب نوشته است. آثار او در مجموعه‌ای پنجاه‌جلدی با نام «[[موسوعة الامام الخوئی (کتاب)|موسوعةُ الامام الخوئی]]» گرد آورده شده است.<ref>رئیس‌زاده، «خویی، ابوالقاسم»، ص۵۲۲.</ref> | ||
==جایگاه کتاب== | ==جایگاه کتاب== | ||
معجم رجال الحدیث را | معجم رجال الحدیث را جامع‌ترین و روشمندترین کتاب رجالی شیعه می‌دانند و می‌گویند این کتاب ویژگی‌های برتری دارد که در دیگر کتاب‌های رجالی نیست. بررسی راویان از زوایای مختلف و بررسی انتقادی دیدگاه‌های گذشتگان به‌ویژه کتاب‌های اولیه رجالی از ان جمله است.<ref>ونکی و دیگران، «روش آیت‌الله خویی در تعامل با اصول اولیه رجالی»، ص۱۲۰.</ref> | ||
همچنین این کتاب را به‌جهت آن‌که راویان را از جنبه‌های مختلف بررسی کرده و اطلاعات سودمندی درباره آن‌ها ارائه داده که در جایی یافت نمی‌شود یا کمتر دیده می‌شود، از برترین کتاب‌های رجالی شمرده‌اند.<ref> علی‌نژاد، «معرفی یکی از مهم‌ترین آثار رجالی شیعه»، ص۱۶۷.</ref> | |||
==انگیزه و نحوه تألیف== | ==انگیزه و نحوه تألیف== | ||
به‌گفته نویسنده کتاب در مقدمه آن، علم رجال از دیرباز موردتوجه دانشمندان و [[مجتهد|فقیهان]] بوده است؛ اما در زمان حاضر به آن بی‌اعتنایی می‌شود؛ در حالی که [[اجتهاد]] و استنباط احکام شرعی به آن وابسته است. ازاین‌رو تصمیم گرفته کتابی جامع و کامل در این زمینه بنویسد که تمام امتیازات و خصوصیات این علم را دارا باشد.<ref>نگاه کنید به خویی، معجم رجال الحدیث، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۱۱-۱۲.</ref> | به‌گفته نویسنده کتاب در مقدمه آن، علم رجال از دیرباز موردتوجه دانشمندان و [[مجتهد|فقیهان]] بوده است؛ اما در زمان حاضر به آن بی‌اعتنایی می‌شود؛ در حالی که [[اجتهاد]] و استنباط احکام شرعی به آن وابسته است. ازاین‌رو تصمیم گرفته کتابی جامع و کامل در این زمینه بنویسد که تمام امتیازات و خصوصیات این علم را دارا باشد.<ref>نگاه کنید به خویی، معجم رجال الحدیث، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۱۱-۱۲.</ref> | ||