کتب ضاله: تفاوت میان نسخه‌ها

در نوشته‌های فقهی مصداق‌هایی هم برای کتب ضاله ذکر شده است؛ اما در این زمینه، میان فقیهان اختلاف‌نظر هست. برای مثال، محقق کرکی و علامه حلی تورات و انجیل را کتاب‌های ضلال شمرده‌اند؛ با این دلیل که این کتاب‌ها تحریف شده‌اند؛<ref>محقق کرکی، جامع‌المقاصد، ۱۴۱۴ق، ج۴، ص۲۶.</ref> اما به‌باور شیخ انصاری، نزد مسلمانان بدیهی است که این کتاب‌ها منسوخ شده‌اند. بنابراین باعث گمراهی آن‌ها نمی‌شوند.<ref>شیخ انصاری، المکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۲۳۵-۲۳۶.</ref>

 

از نظر او، برخی از کتاب‌های اهل‌سنت که مشتمل بر عقایدی نظیر اثبات جبر و اثبات برتری [[خلفاء]] باشد، مصداق کتب ضاله‌اند.<ref>شیخ انصاری، المکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۲۳۷.</ref> برخی از فقیهان هم گفته‌اند آن دسته از کتاب‌های فلسفی و عرفانی را که موجب گمراهی می‌شوند

از مصادیق کتب ضاله‌اند؛ هرچند مطالبشان حق باشد.<ref>شیخ انصاری، المکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۲۳۵.</ref>

 

گروهی از مراجع تقلید معاصر، همچون امام خمینی، آیت‌الله مکارم شیرازی و آیت‌الله صافی گلپایگانی، روزنامه و مجلاتی را که دربردارنده فحشا و منکر بوده و موجب فساد و گمراهی در جامعه می‌شوند، از مصادیق کتب ضاله به شمار آورده‌اند.<ref>خمینی، مستند تحریر الوسیلة، ۱۴۱۸ق، ج۱، ص۲۱۳؛ مکارم شیرازی، استفتائات، ۱۴۲۷ق، ج۲، ص۲۶۵؛ صافی گلپایگانی، هدایة العباد،  ۱۴۱۶ق، ج۱، ص۲۹۳.</ref>