۱۷٬۸۴۳
ویرایش
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (افزایش و حذف) |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''مِعْراجُ السَّعاده''' کتابی درباره [[اخلاق اسلامی]] است که توسط [[ملا احمد نراقی]] به زبان فارسی تألیف شده است. معراج السعاده را تلخیص فارسی کتاب [[جامع السعادات]] نوشته [[ملا مهدی نراقی]] دانستهاند؛ | '''مِعْراجُ السَّعاده''' کتابی درباره [[اخلاق اسلامی]] است که توسط [[ملا احمد نراقی]] (درگذشت ۱۲۴۵ق) به زبان فارسی تألیف شده است. معراج السعاده را تلخیص فارسی کتاب [[جامع السعادات]] نوشته [[ملا مهدی نراقی]] دانستهاند؛ هرچند در روش و شیوه بیان تفاوتهایی میان آن دو وجود دارد. [[شیخ عباس قمی]] معراج السعاده را با عنوان [[المقامات العلیة فی موجبات السعادة الابدیة|المقالات العلیه در علم اخلاق]] خلاصه کرده است. | ||
==نویسنده== | ==نویسنده== | ||
{{اصلی|ملا احمد نراقی}} | {{اصلی|ملا احمد نراقی}} | ||
احمد بن محمد مهدی بن ابیذر نراقی، معروف به فاضل نراقی (درگذشت ۱۲۴۵ق) فرزند [[ملا مهدی نراقی]] از عالمان شیعه در قرن سیزدهم | احمد بن محمد مهدی بن ابیذر نراقی، معروف به فاضل نراقی (درگذشت ۱۲۴۵ق) فرزند [[ملا مهدی نراقی]] از عالمان شیعه در قرن سیزدهم قمری است. او نزد [[سید محمد مهدی بحرالعلوم]]، [[میرزا مهدی شهرستانی]]، [[شیخ جعفر کاشف الغطا]]، [[سید علی بن محمد علی طباطبایی|صاحب ریاض]] و... شاگردی کرد<ref>معراج السعادة، ص۱۶.</ref> او پس از وفات پدرش، مرجعیت عامه مردم را در زادگاه خویش عهدهدار شد.<ref>نراقی، معراج السعادة، ص۲۱.</ref> ملا احمد تألیفات بسیاری در علوم مختلف اسلامی دارد. مستند الشیعة، [[عوائد الایام]] و معراج السعادة از آثار او به شمار میآیند.<ref>نراقی، معراج السعادة، ص۱۸.</ref> | ||
==تفاوت معراج السعاده و جامع السعادات== | ==تفاوت معراج السعاده و جامع السعادات== | ||
معراج السعاده، تلخیص فارسی کتاب [[جامع السعادات]] دانسته شده که در آن مباحث اخلاقی با روش عقلی بیان شده است.<ref> نراقی، معراج السعاده، ص۶.</ref> با این حال معراج السعاده در بیان و روش، تفاوتهایی با جامع السعادات دارد و در مواردی، مباحث اجمالی جامع السعادات، در معراج السعاده تفصیل داده شده است.<ref> برای نمونه نگاه کنید به نراقی، جامع السعادات، ۱۳۸۷، ج۱، ص۳۷؛ نراقی، معراج السعاده، ص۷ـ۸.</ref> همچنین استدلال، برهان و رویکرد عقلی در جامع السعادات پررنگتر است.<ref> برای نمونه نگاه کنید به جامع السعادات، ج۱، ص۳۷ـ۳۹.</ref> اما معراج السعاده بر وجهه نقلی و خطابی مباحث افزده است.<ref> برای نمونه نگاه کنید به جامع السعادات، ص۶ـ۲۶.</ref> از آنجا در معراج السعاده مطالب با ارائه شواهد نقلی و روایی یا آمیزهای از نقل و دلیل، با ذکر اشعار و با زبانی روان و جذاب و به دور از پیچیدگیهای مباحث علمی بیان شده است<ref> برای نمونه نگاه کنید به جامع السعادات، ص۸.</ref> از این رو استفاده از آیات و روایات در معراج السعاده بیشتر از جامع السعادات است. | |||
ترتیب و عنوان بابها و فصلهای این دو کتاب هم تا حدودی تفاوت دارند، مثلاً باب اول جامع السعادات<ref> نراقی، جامع السعادات، ج۱، ص۳۷ـ۸۲.</ref> دارای شانزده فصل است اما باب اول معراج السعاده<ref> نراقی، جامع السعادات، ص۶ـ۱۹.</ref> ده فصل دارد که در سه فصل، عنوان مشترک و در دو فصل محتوای مشترک دارند. از این رو در معراج السعاده برخی از فصول جامع السعادات یافت نمیشود همچنین برخی از فصولی که در آن یافت میشود در جامع السعادات موجود نیست.<ref> برای موارد دیگر نگاه کنید به نراقی، جامع السعادات، ۱۳۸۷، باب اول، فصل ۴ـ ۵؛ معراج السعاده، باب اول، فصل ۷.</ref> | ترتیب و عنوان بابها و فصلهای این دو کتاب هم تا حدودی تفاوت دارند، مثلاً باب اول جامع السعادات<ref> نراقی، جامع السعادات، ج۱، ص۳۷ـ۸۲.</ref> دارای شانزده فصل است اما باب اول معراج السعاده<ref> نراقی، جامع السعادات، ص۶ـ۱۹.</ref> ده فصل دارد که در سه فصل، عنوان مشترک و در دو فصل محتوای مشترک دارند. از این رو در معراج السعاده برخی از فصول جامع السعادات یافت نمیشود همچنین برخی از فصولی که در آن یافت میشود در جامع السعادات موجود نیست.<ref> برای موارد دیگر نگاه کنید به نراقی، جامع السعادات، ۱۳۸۷، باب اول، فصل ۴ـ ۵؛ معراج السعاده، باب اول، فصل ۷.</ref> |
ویرایش