حدیث شد رحال: تفاوت میان نسخه‌ها

در این حدیث آمده است: «بار سفر بسته نمی‌شود مگر به قصد سه مسجد: مسجدالحرام، مسجد من و مسجدالاقصی».

«رحال» جمع رحل، و به معنای چیزی همانند زین و پالان است که بر روی شتر می‌اندازند. از آن‌جایی که محکم کردن رحل شتر، لازمه سفر است، «شدّ رحال» به صورت کنایه، در همه سفرها (با اسب، شتر و...) به کار می‌رود.<ref>عینی، عمدة القاری، بیروت، ج۷، ص۲۵۲.</ref>

[[ابن تیمیه حرانی|ابن‎تیمیه]] در قرن هفتم، از اولین کسانی بوده که حرمت سفر برای زیارت قبر پیامبر(ص) را بر اساس حدیث شد رحال مطرح کرده است. به ادعای او، هر فردی سفرش را به قصد [[زیارت قبور|زیارت قبر]] رسول اکرم انجام دهد، با [[اجماع]] مسلمانان مخالفت کرده و از شریعت [[پیامبر اکرم]] خارج شده است. او این کار را شرک دانسته<ref>عباسی، رد نظر وهابیت از سوی اهل سنت در حرمت زیارت قبور، پاییز و زمستان ۱۳۹۱، ص۱۰۰ و ۱۰۱.</ref> و می‌گوید مسافرت به قصد زیارت قبر پیامبر (ص)، سفر معصیت بوده و [[نماز]] در چنین سفری [[نماز شکسته|شکسته]] است.<ref>عباسی، رد نظر وهابیت از سوی اهل سنت در حرمت زیارت قبور، پاییز و زمستان ۱۳۹۱، ص۱۰۱.</ref>

هیأت عالی صدور فتوا در [[عربستان سعودی]]، {{یادداشت|بالاترین مقام دینی در عربستان سعودی که از نظرات ابن‎تیمیه و [[محمد بن عبدالوهاب]] پیروی می‌کند.}} درباره زیارت قبور اعلام کرده است که سفر به [[مدینه]] برای زیارت قبر پیامبر جایز نیست و اگر کسی برای کاری مثل تجارت یا طلب علم و امثال آن به مدینه سفر کرد، می‌تواند قبر پیامبر را با شروطی زیارت کند. این هیئت فتوا، برای صدور حکم، به حدیث شد رحال استناد کرده است.<ref>عباسی، رد نظر وهابیت از سوی اهل سنت در حرمت زیارت قبور، پاییز و زمستان ۱۳۹۱، ص۱۰۱.</ref>

یکی از علمای [[اهل سنت]] در این باره می‌نویسد: «این حدیث دلالتی بر منع نیت برای [[زیارت]] مسجد نبوی ندارد، بلکه اگر انسان دقت داشته باشد خواهد دانست که نصّ روایت، دلالت بر جواز شدّ رحال دارد؛ زیرا علّتی که به خاطر آن، مساجد ثلاثه از عموم مساجد یا بقعه‌های مشرفه استثناء شده، فضیلتی است که مختصّ به خود این مساجد است که این فضیلت با زیادی در بقعه شریفه نبوی موجود است؛ زیرا بقعه شریفه حضرت و مکان بلند مرتبه‌ای که به اعضای پیامبر اکرم(ص) متّصل است مطلقاً از اماکن دیگر بافضیلت‌تر است، حتی از کعبه خانه خدا و از عرش و کرسی؛ همان‌گونه که فقهای ما بر این امر تصریح کرده‌اند. هنگامی که مساجد به خاطر فضیلت خاصّی که دارند استثناء شده است، به طریق اولی، بقعه مبارکه پیامبر اکرم نیز به خاطر این فضیلت عامّی که دارند استثناء می‌شود». خلیل أحمد، مباحث فی عقائد أهل السنة ، ۱۴۲۵ق، ص۴۷.}}

برخی از [[فقها]]ی شیعه این [[حدیث]] را از اهل سنت، نقل كرده و درباره آن گفته‌اند: سفر برای خواندن [[نماز]]، به غیر از این مساجد سه‌گانه، درست نیست؛ زیرا مساجد دیگر، از نظر فضیلت، یکسان هستند. پس سفر به قصد نماز خواندن در [[مسجد]] شهر دیگری، نسبت به مسجد شهر خود امتیازی ندارد.<ref>شهید اول،  ذكرى الشیعة فی أحكام الشریعة، ۱۴۱۹ق، ج۳، ص۱۱۰</ref>

روایتی همانند حدیث شد رحال، از [[امام علی(ع)]] نیز نقل شده كه می‌فرماید: «بار سفر بسته نمی‌شود مگر به قصد سه مسجد:[[مسجد الحرام]] و [[مسجد النبی|مسجد الرسول]] و [[مسجد کوفه]]». برخی از علمای شیعه، این حدیث را درباره فضیلت نماز خواندن در این سه مسجد می‌دانند.<ref>علامه حلی، منتهی المطلب، ۱۴۱۲ق ج۶، ص۳۱۳.</ref>