پرش به محتوا

کاربر:Rezapour/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۹: خط ۹:
برخی کتابها ادامه‌ای برای این شعر آورده‌اند.<ref>: السيرة النبوية عند أهل البيت نویسنده : الكوراني العاملي، علي    جلد : 1  صفحه : 518</ref> «ثنیة الوداع» اسم مکانی مُشرِف بر مدینه که مسافرانِ مکه، از آنجا به سفر می‌رفتند<ref>معجم‏ البلدان، ج‏2، ص:86.</ref> برخی این محل را برای مسافرانی دانسته‌اند که از مدینه به سمت شام می‌رفتند‏.<ref>إمتاع‏الأسماع،ج‏8،ص:394</ref>  از محققان نقل شده که «ثنیة الوداع» نام برای دو منطقه، یکی در مسیر مکه و دیگری در مسیر شام، بوده است.<ref>موسوعة العتبات المقدسة نویسنده : الخليلي، جعفر    جلد : 3  صفحه : 110</ref>
برخی کتابها ادامه‌ای برای این شعر آورده‌اند.<ref>: السيرة النبوية عند أهل البيت نویسنده : الكوراني العاملي، علي    جلد : 1  صفحه : 518</ref> «ثنیة الوداع» اسم مکانی مُشرِف بر مدینه که مسافرانِ مکه، از آنجا به سفر می‌رفتند<ref>معجم‏ البلدان، ج‏2، ص:86.</ref> برخی این محل را برای مسافرانی دانسته‌اند که از مدینه به سمت شام می‌رفتند‏.<ref>إمتاع‏الأسماع،ج‏8،ص:394</ref>  از محققان نقل شده که «ثنیة الوداع» نام برای دو منطقه، یکی در مسیر مکه و دیگری در مسیر شام، بوده است.<ref>موسوعة العتبات المقدسة نویسنده : الخليلي، جعفر    جلد : 3  صفحه : 110</ref>


محمد غزالی از دانشمندان بزرگ اهل‌سنت<ref>«[https://www.islamquest.net/fa/archive/fa34058 امام محمد غزالی کیست؟ و چه آثاری دارد؟]»، سایت اسلام کویست.</ref> معتقد است هرجایی که در آن شادی جایز باشد، اجرای لوازم شادی نیز در آن مباح است. او برای این مطلب به این واقعه استناد کرده و چنین از آن یاد می‌کند که زنان با دف زدن و سرود خواندن به استقبال پیامبر رفتند.
محمد غزالی از دانشمندان بزرگ اهل‌سنت<ref>«[https://www.islamquest.net/fa/archive/fa34058 امام محمد غزالی کیست؟ و چه آثاری دارد؟]»، سایت اسلام کویست.</ref> معتقد است هر مناسبتی که اصل شادی در آن جایز باشد، شادی‌آفرینی نیز در آن جایز است. او دلیل خود را چنین ذکر کرده که زنان با دف زدن و سرود خواندن به استقبال پیامبر رفتند.<ref>غزالی، احیاء علوم الدین، ج۶، ص۱۵۱.</ref>


الخامس:السماع في أوقات السرور تأكيدا للسرور و تهييجا له،و هو مباح إن كان ذلك السرور مباحا،كالغناء في أيام العيد،و في العرس، و في وقت قدوم الغائب،و في وقت الوليمة،و العقيقة،و عند ولادة المولود،و عند ختانه،و عند حفظه القرءان العزيز،و كل ذلك مباح،لأجل إظهار السرور به،و وجه جوازه أن من الألحان ما يثير الفرح و السرور و الطرب،فكل ما جاز السرور به جاز إثارة السرور فيه،و يدل على هذا من النقل إنشاد [1]النساء على السطوح بالدف و الألحان عند قدوم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم<ref>غزالی، احیاء علوم الدین، ج۶، ص۱۵۱.</ref>




Automoderated users، confirmed، movedable، protected، مدیران، templateeditor
۴٬۵۱۰

ویرایش