پرش به محتوا

سوره بروج: تفاوت میان نسخه‌ها

۱٬۴۷۷ بایت حذف‌شده ،  ‏۱۸ فوریهٔ ۲۰۱۷
←‏نکات تفسیری: حذف بخش نکات تفسیری
imported>Salvand
جز (←‏مشخصات سوره: حذف فاصله اضافی)
imported>Salvand
(←‏نکات تفسیری: حذف بخش نکات تفسیری)
خط ۱۶: خط ۱۶:
{{سوره بروج}}
{{سوره بروج}}


==نکات تفسیری==
==اصحاب اُخدود==
* '''ذَاتِ الْبُرُوجِ'''
برج های آسمانی یا به معنای ستارگان درخشان آسمان است و یا به معنی صورت های فلکی، برج های دوازده گانه صورت فلکی که خورشید در مسیر سالانه خود در هر ماه، محاذی یکی از آنها قرار می گیرد.
*'''وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ'''
منظور از شاهد و مشهود چیست، مفسران تفاسیر متعددی ذکر کرده‌اند:
{{ستون-شروع|3}}
- شاهد [[پیامبر اسلام(ص)]] و مشهود [[قیامت]].
 
- شاهد گواهان عمل انسان و مشهود انسانها و اعمال آنها.
 
- شاهد [[عید قربان]] و مشهود [[روز عرفه]]
 
- شاهد، [[جمعه]] است و مشهود، روز عرفه.
 
- شاهد شب ها و روزها و مشهود بنی آدم.
 
- شاهد ملائکه و مشهود قرآن.
 
- شاهد [[حجرالاسود]] و شهود حاجیان.
 
- شاهد خلق است و مشهود حق.
 
- شاهد امت اسلامی  و مشهود دیگر امت ها.
 
- شاهد پیامبر اسلام (ص) و مشهود دیگر پیامبران.
 
-شاهد پیامبر و مشهود [[امام علی (ع)]]<ref>علی‌بابایی، برگزیده تفسیر نمونه، ۱۳۸۲ش، ج۵، ص۴۶۳</ref>
{{پایان}}
* '''أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ'''
{{اصلی|اصحاب اخدود}}
{{اصلی|اصحاب اخدود}}
«اخدود» به معناى گودال بزرگ یا خندق است.<ref>راغب اصفهانی، مفردات الفاظ قرآن، ماده«خد»</ref> منظور در این جا خندق هاى بزرگی است که مملو از آتش بود تا مومنان را در آنها بیفکنند و بسوزانند.
«اخدود» به معناى گودال بزرگ یا خندق است.<ref>راغب اصفهانی، مفردات الفاظ قرآن، ماده«خد»</ref> منظور در این جا خندق هاى بزرگی است که مملو از آتش بود تا مومنان را در آنها بیفکنند و بسوزانند.
در این که این ماجرا مربوط به چه زمان و چه قومى است؟ و آیا این یک ماجراى خاص و معین بوده، و یا اشاره به ماجراهاى متعددى از این قبیل در مناطق مختلف جهان است، در میان مفسران و مورخان محل اختلاف است. معروف ترین نظر آن است که مربوط به «ذو نواس» یهودی آخرین پادشاه «حمیر» در سرزمین [[یمن]] است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج ۲۶، ص۳۳۸</ref>،  بنابراین، «اصحاب اخدود» کسانی بودند که زمین را ‏شکافته و آن را پر از آتش نموده، مؤمنان را به جرم این که ایمان دارند در آن می انداختند، و تا آخرین نفرشان را می سوزاندند. به طورى که عدد کشته شدگان و سوختگان به بیست هزار نفر رسید.<ref>علی بن ابراهیم، تفسیر قمی، دارالکتاب، قم، ۱۳۶۷ش،ج۲،ص۴۱۴</ref>
در این که این ماجرا مربوط به چه زمان و چه قومى است؟ و آیا این یک ماجراى خاص و معین بوده، و یا اشاره به ماجراهاى متعددى از این قبیل در مناطق مختلف جهان است، در میان مفسران و مورخان محل اختلاف است. معروف ترین نظر آن است که مربوط به «ذو نواس» یهودی آخرین پادشاه «حمیر» در سرزمین [[یمن]] است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج ۲۶، ص۳۳۸</ref>،  بنابراین، «اصحاب اخدود» کسانی بودند که زمین را ‏شکافته و آن را پر از آتش نموده، مؤمنان را به جرم این که ایمان دارند در آن می انداختند، و تا آخرین نفرشان را می سوزاندند. به طورى که عدد کشته شدگان و سوختگان به بیست هزار نفر رسید.<ref>علی بن ابراهیم، تفسیر قمی، دارالکتاب، قم، ۱۳۶۷ش،ج۲،ص۴۱۴</ref>
* '''لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ'''
 
==لوح محفوظ==
لوح به معنی صفحه عریضی است که چیزی بر آن می نویسند. در اینجا منظور صفحه ای است که قرآن بر آن ثبت شده است، بنا بر تفسیری از [[عبدالله بن عباس|ابن عباس]]، «لوح محفوظ» طولش به اندازه فاصله زمین و آسمان و عرضش به اندازه فاصله مغرب و مشرق است. یعنی همان صفحه علم خداوند که شرق و غرب عالم را فرا گرفته و از هر دگرگونی و تحریفی مصون و محفوظ است.<ref>علی‌بابایی، برگزیده تفسیر نمونه، ۱۳۸۲ش، ج۵، ص۴۶۸</ref>
لوح به معنی صفحه عریضی است که چیزی بر آن می نویسند. در اینجا منظور صفحه ای است که قرآن بر آن ثبت شده است، بنا بر تفسیری از [[عبدالله بن عباس|ابن عباس]]، «لوح محفوظ» طولش به اندازه فاصله زمین و آسمان و عرضش به اندازه فاصله مغرب و مشرق است. یعنی همان صفحه علم خداوند که شرق و غرب عالم را فرا گرفته و از هر دگرگونی و تحریفی مصون و محفوظ است.<ref>علی‌بابایی، برگزیده تفسیر نمونه، ۱۳۸۲ش، ج۵، ص۴۶۸</ref>


کاربر ناشناس