پرش به محتوا

مکتب تفکیک: تفاوت میان نسخه‌ها

۱۰۰ بایت حذف‌شده ،  ‏۱ دسامبر ۲۰۱۸
←‏دوره‌های تفکیک: اصلاح متن و پانویس
(←‏دوره‌های تفکیک: اصلاح متن و پانویس)
خط ۴۹: خط ۴۹:


==دوره‌های تفکیک==
==دوره‌های تفکیک==
عبدالحسین خسروپناه، در کتاب جریان‌شناسی فکری ایران معاصر، مکتب تفکیک را دارای سه دوره دانسته است؛


عبدالحسین خسروپناه تفکیک را به سه دوره تقسیم می‌کند:
دوره نخست، دوره مؤسسان و متقدمان؛ یعنی میرزا مهدی اصفهانی و محمود حلبی که فلسفه و اسلام را ناسازگار می‌دانسته‌اند. برخی از مهمترین دیدگاه‌های دوره اول مکتب تفکیک بدین شرح است:
 
*'''دوره اول''': دوره نخست مکتب تفکیک به موسسان و متقدمان این مکتب برمی‎گردد، یعنی میرزا مهدی اصفهانی و محمود حلبی که فلسفه و اسلام را ناسازگار می‌دانستند. برخی از مهم‌ترین دیدگاه‌های دوره اول مکتب تفکیک بدین شرح است:
{{ستون-شروع|2}}
{{ستون-شروع|2}}
::#عقل، عبارت از نور صریح و خارج از حقیقت انسان و معلوم و معقولات.
::#عقل، عبارت از نور صریح و خارج از حقیقت انسان و معلوم و معقولات.
خط ۶۰: خط ۵۹:
::#معرفت فطری، یکی از روش‌های کسب معرفت.
::#معرفت فطری، یکی از روش‌های کسب معرفت.
::#معرفت حسی، یکی دیگر از روش‌های معتبر.
::#معرفت حسی، یکی دیگر از روش‌های معتبر.
::#عدم حجیت قطع و یقین، مگر این که از طریق کتاب و سنت باشد.
::#عدم حجیت قطع و یقین، مگر اینکه از طریق کتاب و سنت باشد.
::#جایگزینی عقل فلسفی با عقل فطری.
::#جایگزینی عقل فلسفی با عقل فطری.
{{پایان}}
{{پایان}}
*'''دوره دوم''': دوره دوم مکتب تفکیک را مجتبی قزوینی و میرزا جواد تهرانی رهبری کردند و با محمدرضا حکیمی معرفی شد. دیدگاه‌های مهم این دوره عبارت است از:
دوره دوم، دوره کسانی از جمله مجتبی قزوینی، میرزا جواد تهرانی دانسته شده که با قلم محمدرضا حکیمی شناخته می‌شوند. دیدگاه‌های مهم این دوره عبارت است از:
{{ستون-شروع|2}}
{{ستون-شروع|2}}
::#خالص ماندن شناخت‌های قرآنی و سره فهمی معارف اسلامی، به عنوان هدف این جریان فکری.
::#خالص ماندن شناخت‌های قرآنی و سره‌فهمی معارف اسلامی، به عنوان هدف این جریان فکری.
::#عدم تباین و تناقض میان دین و فلسفه و عرفان.
::#عدم تباین و تناقض میان دین و فلسفه و عرفان.
::#توجه به جریان‌های سه گانه وحی(دین و قرآن) عقل(فلسفه و برهان) و کشف(ریاضت و عرفان) در تبیین دیدگاه‌های خود.
::#توجه به جریان‌های سه‌گانه وحی (دین و قرآن)، عقل (فلسفه و برهان)، و کشف (ریاضت و عرفان) در تبیین دیدگاه‌های خود.
::#عدم انکار واقعیتی به نام فلسفه اسلامی و عرفان اسلامی.
::#عدم انکار واقعیتی به نام فلسفه اسلامی و عرفان اسلامی.
::#منابع دین شناسی نزد مکتب تفکیک، استناد و تعقل است.
::#منابع دین‌شناسی نزد مکتب تفکیک، استناد و تعقل است.
::#محدودیت توان عقل و عدم انحاصر تعقل در روش‌های فلسفی.
::#محدودیت توان عقل و عدم انحصار تعقل در روش‌های فلسفی.
{{پایان}}
{{پایان}}
*'''دوره سوم''': سید جعفر سیدان را باید آغارگر این دوره دانست. برخی از اعتقادات وی بدین شرح است:
 
دوره سوم، دوره‌ای است که سید جعفر سیدان، آغازگر آن دانسته شده است. برخی از نظریات وی بدین شرح است:
{{ستون-شروع|2}}
{{ستون-شروع|2}}
::# عقل عبارت است از ابزار ادراک.
::# عقل عبارت است از ابزار ادراک.
::# مکتب تفکیک، مکتب جداسازی مطالب وحیانی از افکار بشری است.
::# مکتب تفکیک، مکتب جداسازی مطالب وحیانی از افکار بشری است.
::# عدم اختلاف مکتب تفکیک در مقام تعریف عقل و وحی با فلسفه.
::# عدم اختلاف مکتب تفکیک در مقام تعریف عقل و وحی با فلسفه.
::# قابل بررسی بودن مساله تأویل البطن در ارتباط با آیات شریفه قرآن.
::# قابل بررسی بودن مسأله تأویل البطن در ارتباط با آیات شریفه قرآن.
::# تفاوت اختلافات فقها با اختلافات فلاسفه: فلاسفه ادعای رسیدن به واقع دارند و فقها در جهت کشف حکم حرکت می‌کنند(حکم ظاهری).<ref>[http://rasanews.ir/NSite/FullStory/News/?Id=97588 عبدالحسین خسروپناه، جریان شناسی فکری ایران معاصر،] .</ref>
::# تفاوت اختلافات فقها با اختلافات فلاسفه؛ فلاسفه ادعای رسیدن به واقع دارند و فقها در جهت کشف حکم حرکت می‌کنند (حکم ظاهری).{{مدرک}}
{{پایان}}
{{پایان}}
[[پرونده:کتاب مکتب تفکیک.jpg|بندانگشتی|کتاب مکتب تفکیک اثر محمد رضا حکیمی]]
[[پرونده:کتاب مکتب تفکیک.jpg|بندانگشتی|کتاب مکتب تفکیک اثر محمد رضا حکیمی]]
۳۸۶

ویرایش