کاربر ناشناس
تکبیرة الاحرام: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Mahboobi بدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Mahboobi بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
==وجه تسمیه== | ==وجه تسمیه== | ||
سبب این نامگذاری آن است که با این تکبیر در ابتدای نماز، همه کارهای منافی با آن (از قبیل سخن گفتن یا با صدای بلند خندیدن) بر نمازگزار حرام می شود<ref>ابن ادریس حلّی، ج 1، ص 216؛ طباطبائی، ج 3، ص 116ـ117؛ جزیری ، ج 1، ص 219</ref> و از ینرو آن را «تحریمه » هم نامیده اند.<ref>رجوع کنید به ابن فَهْد حِلّی ، ج 1، ص 359؛ زُحَیلی ، ج 2، ص 815</ref> عنوان تکبیرة الاحرام در احادیث نیز به کار رفته<ref>رجوع کنید به ابن حنبل ، ج 1، ص 123؛ | سبب این نامگذاری آن است که با این تکبیر در ابتدای نماز، همه کارهای منافی با آن (از قبیل سخن گفتن یا با صدای بلند خندیدن) بر نمازگزار حرام می شود<ref>ابن ادریس حلّی، ج 1، ص 216؛ طباطبائی، ج 3، ص 116ـ117؛ جزیری ، ج 1، ص 219</ref> و از ینرو آن را «تحریمه » هم نامیده اند.<ref>رجوع کنید به ابن فَهْد حِلّی ، ج 1، ص 359؛ زُحَیلی ، ج 2، ص 815</ref> عنوان تکبیرة الاحرام در احادیث نیز به کار رفته<ref>رجوع کنید به ابن حنبل ، ج 1، ص 123؛ حرّعاملی، ج 6، ص 9ـ12</ref> و گاه «تکبیرة الافتتاح»<ref>رجوع کنید به حرّعاملی ، ج 6، ص 16</ref> یا «أَنْف الصلاة»<ref>رجوع کنید به همان ، ج 6، ص 10</ref> خوانده شده است. | ||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
==حکم تکرار تکبیره الاحرام== | ==حکم تکرار تکبیره الاحرام== | ||
در بارة اینکه آیا تکرار تکبیرة الاحرام موجب بطلان نماز می شود یا نه ، فقهای امامی اختلاف نظر دارند. این امر به تفسیر آنان از واژة رکن باز می گردد. بنا بر نظرِ مشهور فقهای امامی در بارة رکن، چنانچه نمازگزار برای شروع نماز «اللّه اکبر» بگوید و سپس آن را به قصد تکبیرة الاحرام تکرار کند، نماز باطل می شود و برای شروع نماز باید تکبیر سوم را بگوید. به همین ترتیب تکبیر چهارم آن را باطل می کند و به تکبیر پنجم نیاز است | در بارة اینکه آیا تکرار تکبیرة الاحرام موجب بطلان نماز می شود یا نه ، فقهای امامی اختلاف نظر دارند. این امر به تفسیر آنان از واژة رکن باز می گردد. بنا بر نظرِ مشهور فقهای امامی در بارة رکن، چنانچه نمازگزار برای شروع نماز «اللّه اکبر» بگوید و سپس آن را به قصد تکبیرة الاحرام تکرار کند، نماز باطل می شود و برای شروع نماز باید تکبیر سوم را بگوید. به همین ترتیب تکبیر چهارم آن را باطل می کند و به تکبیر پنجم نیاز است.<ref>رجوع کنید به محقق کرکی، ج 1، ص 433؛ شهیدثانی ، ص 258؛ طباطبائی یزدی ، ج 1، ص 626؛ امام خمینی ، ج 1، ص 146؛ برای مفهوم «رکن » در فقه امامی رجوع کنید به ابن فهد حلّی ، ج 1، ص 356ـ357؛ نراقی ، 1375 ش ، ص 784ـ789 و در فقه اهل سنّت رجوع کنید بهالموسوعة الفقهیّة ، ج 23، ص 109ـ120</ref> | ||
بر پایه نظری دیگر، افزودن تکبیر موجب بطلان و اعادة نماز نمی شود. مستند این نظر فقهی ، فقدان دلیل شرعی بر بطلان نماز در این مورد و نیز مفهومِ رکن بودن تکبیرة الاحرام | بر پایه نظری دیگر، افزودن تکبیر موجب بطلان و اعادة نماز نمی شود. مستند این نظر فقهی ، فقدان دلیل شرعی بر بطلان نماز در این مورد و نیز مفهومِ رکن بودن تکبیرة الاحرام است، زیرا واژه رکن اصطلاحی است که فقها آن را به کار برده اند و در قرآن و احادیث به کار نرفته است؛ ازینرو، رکن را باید به معنای لغوی آن (پایه و ستون) دانست.<ref>مقدس اردبیلی ، ج 2، ص 195؛ نراقی ، 1375 ش ، ص 788ـ789؛ بروجردی ، ج 3، ص 104</ref> | ||
==شروط صحت تکبیره الاحرام== | ==شروط صحت تکبیره الاحرام== | ||
صحت تکبیرة الاحرام شروطی دارد که اهمّ آنها عبارت است از: تقارن آن با «نیتِ» | صحت تکبیرة الاحرام شروطی دارد که اهمّ آنها عبارت است از: تقارن آن با «نیتِ» نماز،<ref>نراقی ، 1417، ج 11، ص 256؛ نجفی ، ج 9، ص 174؛ الموسوعة الفقهیّة ، ج 13، ص 219</ref> ایستادن (قیام) در هنگام ادای تکبیرة الاحرام<ref>ابن قدامه ، ج 1، ص 463؛ نووی ، ج 3، ص 296؛ موسوی عاملی ، ج 3، ص 322؛ طباطبائی یزدی ، ج 1، ص 628</ref> و گفتن اللّه اکبر به همین صورت ؛ ازینرو، الفاظ دیگر ـ هر چند با آن هم معنا باشند ـ کفایت نمی کند و چه بسا که موجب بطلان نماز می شود.<ref>مالک بن انس ، ج 1، ص 62ـ63؛ طوسی ، ج 1، ص 102؛ نجفی ، ج 9، ص 205ـ 206؛ جزیری ، ج 1، ص 226؛ شافعی ، ج 1، ص 100</ref> | ||
ابوحنیفه ذکر هر تعبیر حاکی از تعظیم و تجلیل خداوند (مانند «اللّه اعظم » و «الحمدللّه ») را به جای «اللّه اکبر» جایز دانسته است | ابوحنیفه ذکر هر تعبیر حاکی از تعظیم و تجلیل خداوند (مانند «اللّه اعظم » و «الحمدللّه ») را به جای «اللّه اکبر» جایز دانسته است.<ref>رجوع کنید به عینی ، ج 2، ص 197؛ جزیری ، ج 1، ص 220؛ زحیلی ، ج 2، ص 815 ـ 818؛ برای شروط دیگر رجوع کنید بهابن ادریس حلّی ، ج 1، ص 116؛ ابن قدامه ، ج 1، ص 461؛ طباطبائی ، ج 3، ص 117؛ نجفی ، ج 9، ص 213؛ طباطبائی یزدی ، ج 1، ص 627</ref> | ||
جز ابوحنیفه | جز ابوحنیفه ـ که ادای تکبیرة الاحرام را به فارسی، حتی در صورت توانایی شخص بر تکلم به زبان عربی، جایز دانسته<ref>رجوع کنید بهعینی ، ج 2، ص 202؛ ابن عابدین ، ج 1، ص 452ـ453؛ زحیلی ، ج 2، ص 818</ref> ـ بیشتر فقیهان بر لزوم ذکر آن به زبان عربی، فتوا داده اند.<ref>رجوع کنید به طوسی ، ج 1، ص 102؛ ابن قدامه ، ج 1، ص 462؛ نووی ، ج 3، ص 301؛ طباطبائی یزدی ، ج 1، ص 627</ref> شافعیان و حنبلیان ذکر آن را به زبان دیگر تنها در صورتی جایز دانسته اند که شخص قادر به ادای الفاظ تکبیرة الاحرام به عربی نباشد.<ref>الموسوعة الفقهیّة ، ج 13، ص 220ـ221</ref> | ||
فقهای امامی فراگرفتن زبان عربی را برای شخص ناتوان از تلفظ «اللّه اکبر» واجب شمرده و نماز چنین فردی را، در صورت وسعت وقت و امید داشتن به یادگیری ، بدون تکبیرة الاحرام باطل دانسته اند. از نظر آنان ، اگر فراگیری آن به دلیل کمبود وقت یا مأیوس بودن از یادگیری ، برای شخص ممکن نباشد، وی باید تکبیرة الاحرام را با تلقین فردی دیگر، حرف به حرف بیان کند و اگر این کار هم ممکن نباشد، ادای آن به صورت نادرست ــ به گونه ای که عرفاً به آن تکبیر گفته شود ــ بر ترجمه کردن رجحان دارد | فقهای امامی فراگرفتن زبان عربی را برای شخص ناتوان از تلفظ «اللّه اکبر» واجب شمرده و نماز چنین فردی را، در صورت وسعت وقت و امید داشتن به یادگیری ، بدون تکبیرة الاحرام باطل دانسته اند. از نظر آنان ، اگر فراگیری آن به دلیل کمبود وقت یا مأیوس بودن از یادگیری ، برای شخص ممکن نباشد، وی باید تکبیرة الاحرام را با تلقین فردی دیگر، حرف به حرف بیان کند و اگر این کار هم ممکن نباشد، ادای آن به صورت نادرست ــ به گونه ای که عرفاً به آن تکبیر گفته شود ــ بر ترجمه کردن رجحان دارد.<ref>انصاری ، ج 1، ص 288ـ289؛ طباطبائی یزدی ، ج 1، ص 628؛ برای حکم فرد اَخْرَس یا گنگ رجوع کنید به انصاری ، ج 1، ص 290ـ293؛ زحیلی ، ج 2، ص 816</ref> | ||
==مستحبات تکبیره الاحرام== | ==مستحبات تکبیره الاحرام== | ||