بهائیت: تفاوت میان نسخه‌ها

عصاره آیین بهائی (پیروان جمشید معانی که خود را پس از باب و بهاء، سومین مظهره الله می دانست)، جامعه تربیت بهائی (بهائیانی که ریمی را به عنوان نائب پذیرفتند و معتقدند در آینده، ولی‌امری از نسل بهاءالله خواهد آمد) جامعه تاریخ جدید (پیروان میرزا احمدسهراب، از فعالان بهائیت در آمریکا و منشی و مترجم عبدالبهاء)، قلب آیین بهائی، پیروان پیران خمسه، دهشی‌ها (پیروان دکتر دهش سلیم موسی الاوشی) از دیگر دسته‌ها و انشعابات بهائیت به شمار می‌روند.<ref>نیازی، گذرگاه تاریکی، ۱۳۹۳ش، ص۲۷۴-۲۷۶.</ref>

* '''بیت‌العدل اعظم''': دستور تشکیل بیت‌العدل توسط بهاءالله صادر شد<ref>نوری،‌ کتاب اقدس، ص۲۶،‌ بند۳۰؛ اشراق خاوری، گنجینه حدود و احکام، نشر مؤسسه ملی مطبوعات امری، ص۲۱۳-۲۱۶.</ref> اما در سال ۱۹۶۳م تأسیس<ref>نوری،‌کتاب اقدس، مقدمه،‌ ص۱۱.</ref> و اولین انتخابات آن برگزار شد.<ref>روزبهانی، تحلیل و نقد بهائیت،‌۱۳۸۹ش، ص۱۷۱.</ref> این مرکز از نه نفر تشکیل شده که همه آنها باید مرد باشند<ref>اشراق خاوری، گنجینه حدود و احکام، نشر مؤسسه ملی مطبوعات امری، ص۲۱۸ و۲۱۹.</ref> و هر پنج سال یک‌بار، توسط محافل ملی بهائیان جهان انتخاب می‌شوند.<ref>روزبهانی، تحلیل و نقد بهائیت،‌۱۳۸۹ش، ص۱۷۰؛ موسوی‌زاده، منادیان تاریکی، ۱۳۹۳ش، ص۲۶۴.</ref> این مرکز در کوه کرمل در شهر حیفا قرار دارد.<ref>روزبهانی، تحلیل و نقد بهائیت،‌۱۳۸۹ش، ص۱۷۱.</ref>

بیت‌العدل اعظم، مرجع همه امور بهائیان به شمار می‌رود<ref>اشراق خاوری، گنجینه حدود و احکام، نشر مؤسسه ملی مطبوعات امری، ص۲۱۶.</ref> و دارای وظایفی است که از جمله مهم‌ترین آنها عبارتند از: تفسیر متون و آثار رهبران بهائیت، وضع قوانین و احکام غیرمنصوص متناسب با مقضیات هر زمان،<ref>اشراق خاوری، گنجینه حدود و احکام، نشر مؤسسه ملی مطبوعات امری، ص۲۱۶؛ نوری،‌ کتاب اقدس، مقدمه،‌ ص۱۲-۱۴.</ref> اداره امور جامعه بهائیان در سراسر جهان، ایجاد مؤسسه‌های تبلیغی و تبلیغ بهائیت، فیصله دادن به اختلافات جامعه بهائیان.<ref>روزبهانی، تحلیل و نقد بهائیت،‌۱۳۸۹ش، ص۱۷۲ و ۱۷۳؛ موسوی‌زاده، منادیان تاریکی، ۱۳۹۳ش، ص۲۶۴ و ۲۶۵.</ref>

به گفته عبدالحمید اشراق خاوری،‌ پژوهشگر و نویسنده بهائی، آنچه در بیت‌العدل تصویب شود، حق و مرادالله بوده و مخالفت با قوانین بیت العدل،‌ مظهر نفاق و روی‌گردانی از درگاه الهی محسوب می‌شود.<ref>اشراق خاوری، گنجینه حدود و احکام، نشر مؤسسه ملی مطبوعات امری، ص۲۱۷.</ref> براساس متون بهائیت، تشکیلات بهائی بر دو پایه ولی امرالله و بیت العدل استوار است. ولی امرالله رئیس دائمی بیت العدل است و طبق تصریح عبدالبهاء، بیت العدل بدون ولی امر مشروعیت ندارد؛ اما به جهت عقیم بودن شوقی افندی، سلسله ولایت امری با مرگ او پایان پذیرفت. ازاین‌رو، بیت العدل از مشروعیت برخوردار نیست و همین امر نیز موجب انشعابات متعددی در بهائیت شده است.<ref>نگاه کنید به موسوی‌زاده، منادیان تاریکی، ۱۳۹۳ش، ص۲۶۵-۲۷۳.</ref>

* '''محافل ملی و محلی''': در هر شهر یا روستایی که تعداد بهائیان، حداقل نه نفر باشند، آنها موظند محفل روحانی محلی تشکیل دهند. محافل محلی،‌ زیرمجموعه محفل ملی هستند و نمایندگان این محافل، اعضای محفل روحانی ملی را انتخاب می‌کنند. محافل ملی، رابط جامعه بهائی هر کشور با بیت‌العدل و اجراکننده سیاست‌ها و اهداف بیت‌العدل هستند.<ref>روزبهانی، تحلیل و نقد بهائیت،‌۱۳۸۹ش، ص۱۷۳.</ref> اعضای بیت‌العدل نیز توسط محافل ملی انتخاب می‌شوند.<ref>موسوی‌زاده، منادیان تاریکی، ۱۳۹۳ش، ص۲۷۸.</ref> محافل روحانی ملی و محلی هر دو سال یک بار انتخاب می‌شوند و همه انتخابات در نخستین روز از ضیافت رضوان انجام می‌گیرد.<ref>لاسون، «بهائی/بهائیت»، ص۷۳۶.</ref>

در هر ماه بهائی‌ (هر نوزده روز یک بار)، هر محفل با بهائیان محل خود ملاقات می‌کنند که نام این جلسات را «ضیافت نوزده روزه» می‌نامند و خود تشکیلاتی دارد.<ref>موسوی‌زاده، منادیان تاریکی، ۱۳۹۳ش، ص۲۷۹.</ref>

بهائیت تشکیلات انتصابی نیز دارد که شامل دارالتبلیغ بین‌المللی، ایادی امرالله،{{یادداشت|بهاءالله در دوران حیات خود، تعدادی از بهائیان مشهور را به عنوان ایادی امرالله برای حفظ و تبلیغ بهائیت برگزید.(موسوی‌زاده، منادیان تاریکی، ۱۳۹۳ش، ص۲۸۲) در سال ۱۹۵۷م/۱۳۳۵ش نیز ۲۷ نفر توسط شوقی افندی به عنوان ایادیان امرالله انتخاب شدند؛(زاهدزاهدانی، بهائیت در ایران، ۱۳۸۸ش، ص۲۶۳) اما از آنجا که ایادی امرالله تنها توسط ولی امر منصوب می‌شوند، پس از مرگ شوقی افندی و با مرگ آخرین نفر از آنها، عمر این نهاد به پایان رسید.(لاوسون، «بهائی/بهائیت»،‌ ص۷۳۶)}} هیئت‌های مشاوران قاره‌ای و هیئت‌های معاونت می‌شود و از سوی بیت‌العدل منصوب می‌شوند.<ref>نگاه کنید به موسوی‌زاده، منادیان تاریکی، ۱۳۹۳ش، ص۲۸۱-۲۸۴.</ref>