Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۳٬۲۵۳
ویرایش
P.motahari (بحث | مشارکتها) جز (←نتایج توحید افعالی) |
P.motahari (بحث | مشارکتها) |
||
خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
==شواهد نقلی توحید افعالی== | ==شواهد نقلی توحید افعالی== | ||
برای اثبات توحید افعالی، به برخی آیات قرآن و روایات هم توسل میشود. مرتضی مطهری در بحث از توحید افعالی، آیه ۱۱۱ سوره اسراء را شاهد گرفته است.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۷۷ش، ج۲، ص۱۰۳.</ref> در این آیه آمده است: «وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ» ( بگو: «ستايش خدايى را كه نه فرزندى گرفته و نه در جهاندارى شريكى دارد و نه خوار بوده كه [نياز به] دوستى داشته باشد). او همچنین عبارت «لاحَوْلَ وَلا قُوَّةَ الّا بِاللَّهِ» را از مؤیدات اتوحید افعالی دانسته است.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۷۷ش، ج۲، ص۱۰۳.</ref> | برای اثبات توحید افعالی، به برخی آیات قرآن و روایات هم توسل میشود. مرتضی مطهری در بحث از توحید افعالی، آیه ۱۱۱ سوره اسراء را شاهد گرفته است.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۷۷ش، ج۲، ص۱۰۳.</ref> در این آیه آمده است: '''«وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ»''' ( بگو: «ستايش خدايى را كه نه فرزندى گرفته و نه در جهاندارى شريكى دارد و نه خوار بوده كه [نياز به] دوستى داشته باشد). او همچنین عبارت «لاحَوْلَ وَلا قُوَّةَ الّا بِاللَّهِ» را از مؤیدات اتوحید افعالی دانسته است.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۷۷ش، ج۲، ص۱۰۳.</ref> | ||
به باور محمدتقی مصباح یزدی، در آیه ۲۲ سوره انبیاء (لَوْ کَانَ فِیهِمَا آلِهَةٌ إلاَّ اللّٰهُ لَفَسَدَتَا؛ اگر در آنها [زمين و آسمان] جز خدا، خدايانى [ديگر] وجود داشت، قطعاً [زمين و آسمان] تباه مىشد) برهانی در اثبات توحید افعالی آمده است.<ref>مصباح یزدی، آموزش فلسفه، ۱۳۷۹ش، ج۲، ص۳۸۸.</ref> به گفته وی دلیل عقلی موجود در این آیه به این شکل است که | به باور محمدتقی مصباح یزدی، در آیه ۲۲ سوره انبیاء (لَوْ کَانَ فِیهِمَا آلِهَةٌ إلاَّ اللّٰهُ لَفَسَدَتَا؛ اگر در آنها [زمين و آسمان] جز خدا، خدايانى [ديگر] وجود داشت، قطعاً [زمين و آسمان] تباه مىشد) برهانی در اثبات توحید افعالی آمده است.<ref>مصباح یزدی، آموزش فلسفه، ۱۳۷۹ش، ج۲، ص۳۸۸.</ref> به گفته وی دلیل عقلی موجود در این آیه به این شکل است که |