Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۲۱۱
ویرایش
المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
←جایگاه و اهمیت
(←مؤلف) |
|||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
این تفسیر به زبان‌های فارسی، انگلیسی، اردو، ترکی، اندونزیایی و اسپانیایی ترجمه و منتشر شده است. المیزان از سوی [[سید محمدباقر موسوی همدانی]] با عنوان «ترجمه تفسیر المیزان» به فارسی ترجمه و توسط [[دفتر انتشارات اسلامی]] (وابسته به [[جامعه مدرسین حوزه علمیه قم|جامعه مدرسین]]) به چاپ رسیده است. | این تفسیر به زبان‌های فارسی، انگلیسی، اردو، ترکی، اندونزیایی و اسپانیایی ترجمه و منتشر شده است. المیزان از سوی [[سید محمدباقر موسوی همدانی]] با عنوان «ترجمه تفسیر المیزان» به فارسی ترجمه و توسط [[دفتر انتشارات اسلامی]] (وابسته به [[جامعه مدرسین حوزه علمیه قم|جامعه مدرسین]]) به چاپ رسیده است. | ||
== جایگاه و اهمیت == | ==جایگاه و اهمیت== | ||
[[مرتضی مطهری]] (درگذشت ۱۳۵۸ش)، تفسیر المیزان را بهترین تفسیر در میان تفاسیر شیعه و اهل‌سنت از صدر اسلام تا زمان خود دانسته است.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۸۹ش، ج۲۵، ص۴۲۹.</ref> | [[مرتضی مطهری]] (درگذشت ۱۳۵۸ش)، تفسیر المیزان را بهترین تفسیر در میان تفاسیر شیعه و اهل‌سنت از صدر اسلام تا زمان خود دانسته است.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۸۹ش، ج۲۵، ص۴۲۹.</ref> | ||
المیزان، گنجینه‌ای از اندیشه‌های اسلامی، دارای نوآوری‌های قابل‌توجه،<ref>«امتیازات المیزان در گفت‌وگو با استاد محمدهادی معرفت»، ص۱۱۷.</ref> ..... | |||
از نظر [[محمدهادی معرفت]]، مفسر و محقق علوم قرآنی، المیزان تصحیح و تکمله تفاسیری است که در عصر علامه طباطبایی منتشر شده بود به ویژه [[تفسیر المنار]]. به همین جهت تا سوره یوسف که المنار چاپ شده، المیزان به صورت مبسوط بحث و بررسی کرده، ولی پس از آن را به اختصار گذرانده است. تفسیر المنار به قلم محمدرشید رضا و برگرفته از درس‌های تفسیری [[محمد عبده]]، فقهی و از مفتیان مصر، است.<ref>«امتیازات المیزان در گفت‌وگو با استاد محمدهادی معرفت»، ص۱۱۵.</ref> | |||
از دیدگاه آیت‌الله معرفت، المیزان تفسیری جامع است و گرایش خاصی ندارد. ازاین‌رو، در این تفسیر، جنبه‌های گوناگون قرآن مانند تاریخی، ادبی، فلسفی و کلامی مطرح شده است. با این حال وی معتقد است که هدف این تفسیر، بیشتر طرح و بررسی مسائل اجتماعی بوده است.<ref>«امتیازات المیزان در گفت‌وگو با استاد محمدهادی معرفت»، ص۱۱۵.</ref> | |||
گفته شده المیزان در میان اهل‌سنت نیز جزو تفسیرهای معتبر و محققانه تلقی می‌شود.<ref>«امتیازات المیزان در گفت‌وگو با استاد محمدهادی معرفت»، ص۱۱۶.</ref> | |||
با این حال قلم و بیان علامه در تفسیر المیزان را سنگین و فهم آن را دشوار دانسته‌اند.<ref>«امتیازات المیزان در گفت‌وگو با استاد محمدهادی معرفت»، ص۱۱۶.</ref> | |||
علامه طباطبایی، همه شخصیت علمی خود را در قالب تفسیر المیزان ریخته است. ازاین‌رو، تحقیق و بحث و بررسی و استخراج مطالب نوی این تفسیر از ضروریات حوزه‌های علمیه شمرده شده است.<ref>«امتیازات المیزان در گفت‌وگو با استاد محمدهادی معرفت»، ص۱۱۸.</ref> | |||
استاد معرفت روش تفسیرى علامه را ترتیبى - موضوعى با محوریت قرآن و آمیخته با ژرف‌نگرى مى‌داند و بر این باور است که مباحث ایشان از تحمیل پیش‌فرض‌ها - حتى پیش‌فرض‌هاى کلامى و فلسفى که رشته تخصصى خود ایشان را تشکیل مى‌دهد، به دور است. | |||
==مؤلف== | ==مؤلف== | ||