نحر: تفاوت میان نسخه‌ها

به گفته [[مجتهد|فقیهان]]، برای قربانی‌کردن شتر، باید چاقو یا چیزی شبیه آن را در گودی بین گردن و سینهٔ شتر فروکرد<ref>بنی‌هاشمی، توضیح‌المسائل مراجع، ۱۴۲۴ق، ج۲، ص۵۷۸؛ امام خمینی، تحریرالوسیلة، دارالعلم، ج۲، ص۱۵۰.</ref> و لازم است پنج شرطِ زیر رعایت گردد:<ref>نراقی، مستند الشیعه، ۱۴۱۵ق، ج۱۵، ص۴۰۹-۴۳۰؛ بنی‌هاشمی، توضیح‌المسائل مراجع، ۱۴۲۴ق، ج۲، ص۵۷۸.</ref>

#هنگام نحر، جلوی بدن شتر رو به [[قبله]] باشد.<ref>نراقی، مستند الشیعه، ۱۴۱۵ق، ج۱۵، ص۴۰۹.</ref> پس اگر نحرکننده این مسئله را بداند و عمداً رعایت نکند، گوشت آن شتر [[حرام]] می‌شود.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۳۶، ص۱۱۱؛ طباطبایی یزدی، العروة الوثقی (المحشی)، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۳۱۵.</ref>

#نحرکننده در هنگام نحر، نام [[خدا]] را به زبان آورد.<ref>نراقی، مستند الشیعه، ۱۴۱۵ق، ج۱۵، ص۴۱۲.</ref>

#حیوان، هنگام نحر، حرکتی مثل تکان‌دادن چشم یا پا داشته باشد که نشانهٔ زنده‌بودن قبل از آن است.<ref>نراقی، مستند الشیعه، ۱۴۱۵ق، ج۱۵، ص۴۱۸ و ۴۲۳.</ref>

#وسیله نحر از جنس آهن باشد. البته در صورت ضرورت می‌توان از سنگ یا وسیله تیز دیگری برای نحر استفاده کرد.<ref>شهید ثانی، مسالک الافهام، ۱۴۱۳ق، ج۱۱، ص۴۷۰.</ref>

#نحرکننده [[مسلمان]] باشد.<ref> شهید ثانی، مسالک الأفهام، ۱۴۱۳ق، ج۱۱، ص۴۵۱.</ref> به گفته فقها نحرکننده نمی‌تواند [[کفر|کافر]]، [[ارتداد|مرتد]]، [[غلو|غالی]] یا [[ناصبی]] باشد.<ref>شهید ثانی، مسالک الافهام، ۱۴۱۳ق، ج۱۱، ص۴۵۱؛ نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۳۶، ص۹۵.</ref>

طبق فتوای فقیهان، نحر حیوان با دستگاه‌های جدید، طبق شرایط مذکور صحیح است.<ref>بنی‌هاشمی، توضیح‌المسائل مراجع، ۱۴۲۴ق، ج۲، ص۵۸۲.</ref> همچنین گوشتی که نمی‌دانیم شرایط شرعی را دارد یا نه، اگر از [[مسلمان]] یا [[بازار مسلمانان]] خریده شود [[حلال]] است.<ref>مؤسسه دایرةالمعارف فقه اسلامی، فرهنگ فقه فارسی، ۱۳۸۷ش، ج۲، ص۴۲۷.</ref>

گفته می‌شود امروزه در کشورهای مختلف، برای اینکه ذبح یا نحر حیوان به‌آسانی انجام شود و حیوان نیز دردی احساس نکند، با روش‌های گوناگونی از جمله شوک الکتریکی، نخست حیوان را بیهوش و سپس آن را ذبح یا نحر می‌کنند.<ref>سجادی، «چگونگی ذبح و نحر در فقه اسلامی»، ص۱۶۳.</ref>

برخی فقیهان همچون [[سید علی حسینی خامنه‌ای|آیت‌الله خامنه‌ای]]<ref>[https://www.leader.ir/fa/faq?s=804 «شکار و ذبح حیوانات»].</ref> و [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]]<ref>[https://makarem.ir/ahkam/fa/home/istifta/276785/بیهوش-کردن-دام-وطیور-قبل-از-ذبح-در-کشتارگاه-ها «بیهوش کردن دام وطیور قبل از ذبح در کشتارگاه‌ها»].</ref> معتقدند چنانچه این کار موجب مرگ حیوان نشود و قبل از نحر یقین به زنده‌بودن حیوان داشته باشیم، اشکالی ندارد. به اعتقاد برخی، با توجه به اینکه آزار کمتر حیوان از آداب شرعی برای ذبح و نحر شمرده می‌شود، بیهوشیِ حیوان پیش از ذبح یا نحر، می‌تواند مصداقی از آن آداب باشد.<ref>سجادی، «چگونگی ذبح و نحر در فقه اسلامی»، ص۱۶۴.</ref>