Automoderated users، confirmed، movedable، protected، مدیران، templateeditor
۶٬۸۴۱
ویرایش
آیه ۳۲ سوره مائده: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Ma.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
}} | }} | ||
'''آیه ۳۲ سوره مائده''' بیانگر اهمیت جان انسان | '''آیه ۳۲ سوره مائده''' بیانگر اهمیت جان انسان است به این صورت که قتل یک فرد بی‌گناه را به مانند قتل همه انسانها و نجات یک انسان را معادل نجات تمام انسانها دانسته است. [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]] این آیه را ناظر به [[حقوق بشر]] دانسته و به گفته مکارم شیرازی نیز گرچه آیه از اجرای این حکم بر [[بنی‌اسرائیل]] خبر می‌دهد اما این حکم مختص آنان نیست. | ||
مفسران وجوه متعددی در مورد علت این حکم بیان کرده‌اند. [[شیخ طوسی]] در [[التبیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسير تبيان]] شش مورد، [[فضل بن حسن طبرسی|طبرسی]] در [[مجمع البیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|مجمع البيان]] پنج پاسخ و [[مقداد بن عبدالله حلی|فاضل مقداد]] در [[کنز العرفان فی فقه القرآن (کتاب)|كنز العرفان]] به چهار مورد اشاره کرده‌اند. از جمله این جواب‌ها وجود استعداد قتلِ همه انسانها، در کسی است که قاتل یک بی‌گناه است و به نظر برخی از مفسران کشته‌شدن یک نفر بی‌گناه در جامعه سبب عادی‌سازی قتل است. | مفسران وجوه متعددی در مورد علت این حکم بیان کرده‌اند. [[شیخ طوسی]] در [[التبیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسير تبيان]] شش مورد، [[فضل بن حسن طبرسی|طبرسی]] در [[مجمع البیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|مجمع البيان]] پنج پاسخ و [[مقداد بن عبدالله حلی|فاضل مقداد]] در [[کنز العرفان فی فقه القرآن (کتاب)|كنز العرفان]] به چهار مورد اشاره کرده‌اند. از جمله این جواب‌ها وجود استعداد قتلِ همه انسانها، در کسی است که قاتل یک بی‌گناه است و به نظر برخی از مفسران کشته‌شدن یک نفر بی‌گناه در جامعه سبب عادی‌سازی قتل است. | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
==چگونه قتل یا نجات یک نفر مساوی با تمام انسانها دانسته شده؟== | ==چگونه قتل یا نجات یک نفر مساوی با تمام انسانها دانسته شده؟== | ||
مفسران وجوه متعددی در مورد علت این حکم بیان کرده‌اند. | مفسران وجوه متعددی در مورد علت این حکم بیان کرده‌اند. در [[التبیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسير تبيان]] شش پاسخ و در [[مجمع البیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|مجمع البيان]] پنج پاسخ و در [[کنز العرفان فی فقه القرآن (کتاب)|كنز العرفان]] چهار پاسخ به این مسئله داده شده ولى مکارم شیرازی پارهاى از آنها را بسيار دور از معنى آيه دانسته است.<ref>مکارم شیرازی، تفسير نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۴، ص۳۵۵.</ref> [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]]، مفسر و فیلسوف شیعه، آیه را ناظر به [[حقوق بشر]] دانسته و گفته است کسی که انسانی را می‌کشد در واقع به اصل انسانیت مشترک بین انسانها آسیب رسانده است.<ref>جوادی آملی، تسنیم، ۱۳۹۱ش، ج۲۲، ص۳۶۴.</ref> برخی از اموری که در توجیه تساوی یک نفر با تمام افراد گفته شده چنین است: | ||
#قاتل فرد بی‌گناه آمادگی قتل تمام انسانها را دارد، همچنين كسى كه به خاطر نوع‌دوستى و عاطفه انسانى، یک نفر را نجات دهد آمادگی نجات تمام انسانها را داراست.<ref>مکارم شیرازی، تفسير نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۴، ص۳۵۵.</ref> | #قاتل فرد بی‌گناه آمادگی قتل تمام انسانها را دارد، همچنين كسى كه به خاطر نوع‌دوستى و عاطفه انسانى، یک نفر را نجات دهد آمادگی نجات تمام انسانها را داراست.<ref>مکارم شیرازی، تفسير نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۴، ص۳۵۵.</ref> | ||