Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۳٬۳۲۷
ویرایش
خلود: تفاوت میان نسخه‌ها
←خلود و دوام آسمان و زمین
P.motahari (بحث | مشارکتها) |
P.motahari (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
کسانی همچون اِبن‌قَیِّم جوزی<ref>ابن قیم الجوزیه، حادی الارواح، ۱۳۹۲ق، ص۴۰۴.</ref> و [[محمد رشیدرضا|محمد رشید رضا]] چنین فهمیده‌اند که خلود اهل آتش به [[ مشیت |مشیت الهی]] بستگی دارد؛ یعنی اگر خدا بخواهد، آنان از آتش نجات می‌یابند.<ref> رشیدرضا، تفسیر المنار، ۱۳۷۱ق، ج۸، ص۶۹.</ref> برخی دیگر نیز آیه را بر اساس بهشت و جهنم برزخی تفسیر کرده‌اند.<ref>جوادی آملی، تسنیم، ۱۳۹۵ش، ج۳۹، ص۴۱۵.</ref> | کسانی همچون اِبن‌قَیِّم جوزی<ref>ابن قیم الجوزیه، حادی الارواح، ۱۳۹۲ق، ص۴۰۴.</ref> و [[محمد رشیدرضا|محمد رشید رضا]] چنین فهمیده‌اند که خلود اهل آتش به [[ مشیت |مشیت الهی]] بستگی دارد؛ یعنی اگر خدا بخواهد، آنان از آتش نجات می‌یابند.<ref> رشیدرضا، تفسیر المنار، ۱۳۷۱ق، ج۸، ص۶۹.</ref> برخی دیگر نیز آیه را بر اساس بهشت و جهنم برزخی تفسیر کرده‌اند.<ref>جوادی آملی، تسنیم، ۱۳۹۵ش، ج۳۹، ص۴۱۵.</ref> | ||
طباطبایی در [[المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر المیزان]] با استفاده از آیات دیگر قرآن می‌گوید که آسمان‌ها و زمینِ قیامت غیر از آسمان‌ها و زمینِ دنیاست و آسمان و زمین آخرت فنانشدنی | طباطبایی در [[المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر المیزان]] با استفاده از آیات دیگر قرآن می‌گوید که آسمان‌ها و زمینِ قیامت غیر از آسمان‌ها و زمینِ دنیاست و آسمان و زمین آخرت فنانشدنی است. پس ناسازگاری پیش نمی‌آید و خلود به جای خود باقی است.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۱، ص۱۰۷-۱۰۸.</ref> | ||
==جاودانگی در بهشت== | ==جاودانگی در بهشت== | ||
در باب خلود اهل بهشت، هیچ کس در خلود و ابدیت بهشت و بهشتیان اختلاف نکرده است،<ref>جوادی آملی، تسنیم، ۱۳۸۸ش، ج۸، ص۳۸۸.</ref> به جز [[جهم بن صفوان]] و برخی پیروان وی، مخالف دیگری وجود ندارد.<ref>اشعری، مقالات الاسلامیین، ۱۴۰۰ق، ص۴۷۴. </ref> که سخن او نیز ناشی از باور به پایان‌پذیری بهشت و جهنم است.<ref>اشعری، مقالات الاسلامیین، ۱۴۰۰ق، ص۴۷۴.</ref> برای ابدی بودن بهشت و نعمت‌های بهشتی به آیات متعددی مثل [[آیه ۱۱۹ سوره مائده|آیه ۱۱۹ مائده]]، [[آیه ۳۳ سوره واقعه|۳۳ واقعه]]، [[آیه ۱۰۸ سوره هود|۱۰۸ هود]] و مانند آن تمسک شده است.<ref>جوادی آملی، تسنیم، ۱۳۹۵ش، ج۳۹، ص۴۰۸.</ref> | در باب خلود اهل بهشت، هیچ کس در خلود و ابدیت بهشت و بهشتیان اختلاف نکرده است،<ref>جوادی آملی، تسنیم، ۱۳۸۸ش، ج۸، ص۳۸۸.</ref> به جز [[جهم بن صفوان]] و برخی پیروان وی، مخالف دیگری وجود ندارد.<ref>اشعری، مقالات الاسلامیین، ۱۴۰۰ق، ص۴۷۴. </ref> که سخن او نیز ناشی از باور به پایان‌پذیری بهشت و جهنم است.<ref>اشعری، مقالات الاسلامیین، ۱۴۰۰ق، ص۴۷۴.</ref> برای ابدی بودن بهشت و نعمت‌های بهشتی به آیات متعددی مثل [[آیه ۱۱۹ سوره مائده|آیه ۱۱۹ مائده]]، [[آیه ۳۳ سوره واقعه|۳۳ واقعه]]، [[آیه ۱۰۸ سوره هود|۱۰۸ هود]] و مانند آن تمسک شده است.<ref>جوادی آملی، تسنیم، ۱۳۹۵ش، ج۳۹، ص۴۰۸.</ref> | ||