Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۲۹۹
ویرایش
عذاب ابدی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) |
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
===پایان عذاب با پایان آسمان و زمین=== | ===پایان عذاب با پایان آسمان و زمین=== | ||
کسانی همچون ابن‌قیم جوزی عالم اهل سنت، از آیات ۱۰۷ و ۱۰۸ [[سوره هود]]، که با عبارت «ما دامت السموات و الارض» باقی‌ماندن دوزخیان و بهشتیان را محدود به زمان باقی‌ماندن آسمان و زمین کرده است نتیجه گرفته‌اند که | کسانی همچون ابن‌قیم جوزی عالم اهل سنت، از آیات ۱۰۷ و ۱۰۸ [[سوره هود]]، که با عبارت «ما دامت السموات و الارض» باقی‌ماندن دوزخیان و بهشتیان را محدود به زمان باقی‌ماندن آسمان و زمین کرده است<ref>جوادی آملی، تسنیم، ۱۳۹۵ش، ج۳۹، ص۳۸۷.</ref> نتیجه گرفته‌اند که عذاب و آتش در جهنم ابدی نیست.<ref>ابن قیم الجوزیه، حادی الارواح، ۱۳۹۲ق، ص۴۰۴.</ref> [[محمد رشیدرضا]] در [[تفسیر المنار]] بر این باور است که بر خلاف وعدهٔ خلود اهل جنت، وعید خلود اهل آتش به [[ مشیت |مشیت الهی]] بستگی دارد، یعنی اگر خدا بخواهد آنان از آتش نجات می‌یابند.<ref> رشیدرضا، المنار، ۱۳۷۱ق، ج۸، ص۶۹.</ref> | ||
طباطبائی در تفسیر دو آیه ۱۰۷ و ۱۰۸ سوره هود می‌گوید آسمان‌ها و زمینِ قیامت بر خلاف آسمان‌ها و زمینِ دنیا است و فنا نمی‌شود، پس ناسازگاری پیش نمی‌آید و خلود به جای خود باقی است.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۱، ۱۰۷-۱۰۸.</ref> برخی دیگر، آسمان و زمین را همین آسمان و زمین دنیا دانسته و مراد از بهشت و جهنم را [[بهشت و جهنم برزخی]] می‌دانند که تا قیامت و برچیده شدن نظام آسمان و زمین فعلی ادامه دارد.<ref>جوادی آملی، تسنیم، ۱۳۹۵ش، ج۳۹، ص۴۱۵.</ref> | طباطبائی در تفسیر دو آیه ۱۰۷ و ۱۰۸ سوره هود می‌گوید آسمان‌ها و زمینِ قیامت بر خلاف آسمان‌ها و زمینِ دنیا است و فنا نمی‌شود، پس ناسازگاری پیش نمی‌آید و خلود به جای خود باقی است.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۱، ۱۰۷-۱۰۸.</ref> برخی دیگر، آسمان و زمین را همین آسمان و زمین دنیا دانسته و مراد از بهشت و جهنم را [[بهشت و جهنم برزخی]] می‌دانند که تا قیامت و برچیده شدن نظام آسمان و زمین فعلی ادامه دارد.<ref>جوادی آملی، تسنیم، ۱۳۹۵ش، ج۳۹، ص۴۱۵.</ref> | ||
=== پایان عذاب با مشیت خداوند === | |||
در برخی آیات نعمت‌های بهشتی و عذاب جهنم با عبارت ما شاء ربک محدود شده است یعنی تا وقتی خدا بخواهد.<ref>جوادی آملی، تسنیم، ۱۳۹۵ش، ج۳۹، ص۴۱۰.</ref> جوادی آملی در پاسخ گفته است اینجا استثنا برای تأکید است به این بیان که به جز خدا کسی نمی‌توان ایشان را از عذاب نجات دهد<ref>جوادی آملی، تسنیم، ۱۳۹۵ش، ج۳۹، ص۴۱۱.</ref> غیر از این که اگر منظور آیه استثنای همه افراد از عذاب باشد، خلاف فصاحت قرآن است، و اگر منظور این باشد که بعضی از افراد از عذاب نجات می‌یابند آنگاه آیه عذاب ابدی را تایید کرده است.<ref>جوادی آملی، تسنیم، ۱۳۹۵ش، ج۳۹، ص۴۱۳.</ref> | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||