جدال احسن: تفاوت میان نسخه‌ها

دراین‌باره [[شیخ صدوق]] (درگذشته [[سال ۳۸۱ هجری قمری|۳۸۱ق]]) روایتی از [[امام رضا علیه‌السلام|امام رضا(ع)]] گزارش کرده که می‌فرماید: [[قرآن]] ریسمان محکم الهی است، چنگ آویز استوار و پابرجای اوست و راه برجسته و برتر و کامل اوست که، [[سالک]] و رهسپار خود را به [[بهشت]] می‌رساند و از [[جهنم|آتش دوزخ]] نجات می‌بخشد، در طول زمان و گذشت روزگاران کهنه نگردد، و بر زبان‌های مختلف سست و بی‌ارزش و ناچیز نیاید، زیرا آن برای زمانی خاصّ نیامده، و در هر زمان مانند زمان گذشته تازه و نو، بلکه حجّت است و برهان برای همه انسان‌ها در هر زمان و مکان محسوب می‌شود. «لا یَأْتِیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ»<ref>سروه فصلت، آیه۴۲.</ref> (از هیچ سو باطل بر آن راه ندارد، از جانب حکیم و حمیدی فرود آمده که تمامی مخلوقات او را حمد می‌کنند).<ref>شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا، ۱۳۷۸ق، ج۲، ص۱۳۰.</ref>

به گفته برخی اندیشمندان سهم فراوانی از گفتار و سیره [[امامان شیعه|امامان(ع)]] در جدل‌هایشان به‌صورت مستقیم یا غیرمستقیم به تبیین و آگاهی‌بخشی معارف قرآن اختصاص داشته است.<ref>جلائی نوبری، «جدال احسن از دیدگاه امام رضا(ع)»، ص۱۳۵.</ref> به‌گونه‌ای که [[امام صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]] در تفسیر جدال احسن می‌فرماید: «منظور جدال به‌وسیله آیات قرآن است».<ref>حویزی، تفسیر نورالثقلین، ۱۴۱۵ق، ج۳، ص۹۵.</ref> برخی، دانش کافی در موضوع مورد مناظره، استفاده از مبانی مشترک و منطقی بودن دلایل مناظره کننده را از عوامل علمی در جدال احسن شمرده‌اند.<ref>جلائی نوبری، «جدال احسن از دیدگاه امام رضا(ع)»، ص۱۳۷.</ref>