Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۴۶۵
ویرایش
نماز جمعه در دوران غیبت: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←اهمیت نماز جمعه در دوران غیبت
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) جز (←وجوب تخییری) |
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
'''نماز جمعه در دوران غیبت''' از موضوعات بحث‌برانگیز در میان فقهای شیعه است. و پرسش اصلی آن این است که در [[غیبت کبرا|دوران غیبت امامان]] اقامه نماز جمعه چه حکمی دارد؟ عده‌ای از فقیهان به [[حرام|حرمت]]، عده‌ای به [[واجب تعیینی|وجوب تعیینی]] و عده‌ای نیز به [[واجب تخییری|وجوب تخییری]] آن نظر داده‌اند. نظریه وجوب تخییری از قرن سیزدهم قمری به بعد مقبولیت بیشتری یافته و نظریه رایج محسوب می‌شود. | '''نماز جمعه در دوران غیبت''' از موضوعات بحث‌برانگیز در میان فقهای شیعه است. و پرسش اصلی آن این است که در [[غیبت کبرا|دوران غیبت امامان]] اقامه نماز جمعه چه حکمی دارد؟ عده‌ای از فقیهان به [[حرام|حرمت]]، عده‌ای به [[واجب تعیینی|وجوب تعیینی]] و عده‌ای نیز به [[واجب تخییری|وجوب تخییری]] آن نظر داده‌اند. نظریه وجوب تخییری از قرن سیزدهم قمری به بعد مقبولیت بیشتری یافته و نظریه رایج محسوب می‌شود. | ||
==اهمیت نماز جمعه در دوران غیبت== | ==اهمیت نماز جمعه در دوران غیبت== | ||
اقامه نماز جمعه در [[غیبت امام مهدی(عج)|دوره غیبت امام معصوم]] از موضوعات بحث‌برانگیز در میان فقهای شیعه است که عده‌ای به [[حرام|حرمت]] آن، عده‌ای به [[واجب تعیینی|وجوب تعیینی]] آن و عده‌ای دیگر به [[واجب تخییری|وجوب تخییری]] آن نظر داده‌اند.<ref>برای اقوال دیگر رک: رضانژاد، صلاة الجمعه، ۱۴۱۵ق، ص۲۸.</ref> [[محقق کرکی]] در سال ۹۲۱ق کتابی برای اثبات جواز اقامه نماز جمعه در عصر غیبت امام معصوم نگاشت که در واقع رساله‌ای در موضوع [[ولایت فقیه]] به شمار می‌رود. برخی از معاصران و شاگردان کرکی در نقد نظریه او و برای اثبات حرمت یا رد وجوب عینی نماز جمعه در عصر غیبت رساله‌هایی نگاشتند.<ref>جعفریان، نماز جمعه: زمینه‌های تاریخی، ۱۳۷۲ش، ص۳۷-۳۸؛ جعفریان، صفویه در عرصه دین، ۱۳۷۹ش، ج۳، ص۲۵۱.</ref> | اقامه نماز جمعه در [[غیبت امام مهدی(عج)|دوره غیبت امام معصوم]] از موضوعات بحث‌برانگیز در میان فقهای شیعه است که عده‌ای به [[حرام|حرمت]] آن، عده‌ای به [[واجب تعیینی|وجوب تعیینی]] آن و عده‌ای دیگر به [[واجب تخییری|وجوب تخییری]] آن نظر داده‌اند.<ref>برای اقوال دیگر رک: رضانژاد، صلاة الجمعه، ۱۴۱۵ق، ص۲۸.</ref> [[مرتضی حائری یزدی|مرتضی حائری]](۱۳۶۴ش) هفت نظریه از فقیهان شیعه را گردآوری کرده است.<ref>حائری، صلاة الجمعه، ۱۳۷۷ش، ص۱۲۱-۱۲۲.</ref> | ||
[[محقق کرکی]] در سال ۹۲۱ق کتابی برای اثبات جواز اقامه نماز جمعه در عصر غیبت امام معصوم نگاشت که در واقع رساله‌ای در موضوع [[ولایت فقیه]] به شمار می‌رود. برخی از معاصران و شاگردان کرکی در نقد نظریه او و برای اثبات حرمت یا رد وجوب عینی نماز جمعه در عصر غیبت رساله‌هایی نگاشتند.<ref>جعفریان، نماز جمعه: زمینه‌های تاریخی، ۱۳۷۲ش، ص۳۷-۳۸؛ جعفریان، صفویه در عرصه دین، ۱۳۷۹ش، ج۳، ص۲۵۱.</ref> | |||
شیخ جواد تبریزی در درس خارج خود تأکید کرده است که در این بحث باید بین دو مطلب تفکیک گذاشته شود؛ یکی این که برپاکردن نماز جمعه واجب چه حکمی دارد؟ دیگری این که وظیفه عموم مسلمانان در صورت اقامه نماز جمعه چیست؟<ref>تبریزی، «حکم نماز جمعه در عصر غیبت»، ص۸۲-۸۳.</ref> | شیخ جواد تبریزی در درس خارج خود تأکید کرده است که در این بحث باید بین دو مطلب تفکیک گذاشته شود؛ یکی این که برپاکردن نماز جمعه واجب چه حکمی دارد؟ دیگری این که وظیفه عموم مسلمانان در صورت اقامه نماز جمعه چیست؟<ref>تبریزی، «حکم نماز جمعه در عصر غیبت»، ص۸۲-۸۳.</ref> | ||