لویی ماسینیون: تفاوت میان نسخه‌ها

لویی ماسینیون (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۱۳

۳۷۵ بایت اضافه‌شده ، ۱۱ ژوئیه

بدون خلاصۀ ویرایش

دیداریویکی‌متن

H.shamloo

confirmed، protected، templateeditor

۶٬۱۰۵

ویرایش

@@ خط ۴۷: / خط ۴۷: @@
 لویی ماسینیون (به فرانسوی: Louis Massignon) خاورشناس، اسلام‌شناس،<ref>طامه، «ماسینیون، لویی»، ص۶۸۷.</ref> ایران‌شناس<ref>افقه، «لویی ماسینیون»، ۴۲۸.</ref> و متخصص تصوف اسلامی<ref>ژامبه، «عرفان و استشراق، عرفان اسلامی از دیدگاه لویی ماسینیون و هانری کربن»، ص۱۳.</ref> اهل [[فرانسه]] که از جمله برجسته‌ترین شرق‌شناسان به‌شمار رفته است.<ref>بدوی، فرهنگ کامل خاورشناسان، ۱۳۷۵ش، ص۳۷۸.</ref> نگاه عمیق ماسینیون به [[اسلام]] و تلاش همدلانه او برای ارائه آنْ عاملی برای تغییر نگاه غربیان به میراث علمی و معنوی اسلامی قلمداد شده است.<ref>بدوی، فرهنگ کامل خاورشناسان، ۱۳۷۵ش، ص۳۷۸-۳۷۹؛ بارانی و حسین‌اف، «تحليل مطالعات شيعی لويی ماسينيون، بررسی ديدگاه‌ها و روش‌ها»، ص۵۰.</ref>
-فعالیت‌های اسلام‌شناسانه او در زمینه تدریس،<ref>حسینی طباطبایی، نقد آثار خاورشناسان، ۱۳۷۵ش، ص۴۵.</ref> تألیف،<ref>دهشیری، «لویی ماسینیون پژوهشگر اسلام‌شناس و عارف‌مشرب فرانسوی»، ص۱۱۶-۱۱۵.</ref> عضویت در مجامع علمی و دانشگاهی<ref>افقه، «لویی ماسینیون»، ۴۲۹.</ref> و سردبیری مجلات اسلام‌شناسی (مجله جهان اسلام و مجله مطالعات اسلامی)<ref>حسینی طباطبایی، نقد آثار خاورشناسان، ۱۳۷۵ش، ص۴۶.</ref> به‌قلم آمده است. روش ماسینیون در اسلام‌شناسی و شیعه‌پژوهیْ نقادانه، پدیدارشناسانه،{{یاد|پدیدارشناسی (Phenomenology) یکی از جنبش‌های اصلی فلسفه غربی در سده بیستم میلادی دانسته شده که معتقد به مطالعه پدیده‌ها و توصیف آنها با درنظرگرفتن نحوه بروز آنها برای انسان، قبل از اینکه بخواهد آنها را تأویل یا به‌لحاظ ارزشی قضاوت کند، است (کاب‌استیونس، «آغازگاه پدیدارشناسی»، ص۵۳؛ رضانژاد، «پدیدارشناسی چیست و چگونه می‌توان آن را در زندگی روزمره کاربردپذیر کرد؟»).}} متنوع در محورهای مطالعاتی، غنی از نظر بهره‌گیری از منابع و به‌دور از پیش‌داوری تلقی شده است.<ref>بارانی و حسین‌اف، «تحليل مطالعات شيعی لويی ماسينيون، بررسی ديدگاه‌ها و روش‌ها»، ص۶۰-۶۵.</ref> یکی از زمینه‌های اصلی پژوهشی او تصوف و تحقیق درباره [[حسین بن منصور حلاج]]، صوفی منسوب به [[شیعه|تشیع]]، دانسته شده که حاصل آن نگارش آثار متعددی در این دو زمینه تلقی شده است.<ref>بدوی، فرهنگ کامل خاورشناسان، ۱۳۷۵ش، ص۳۷۹؛ مطهری، علل گرایش به مادیگری، ۱۳۸۳ش، ص۲۴-۲۵؛ ساجدی، «لویی ماسینیون ایران‌شناس نامدار فرانسوی»، ص۱۴۳-۱۴۴.</ref>
+فعالیت‌های اسلام‌شناسانه او در زمینه تدریس،<ref>حسینی طباطبایی، نقد آثار خاورشناسان، ۱۳۷۵ش، ص۴۵.</ref> تألیف،<ref>دهشیری، «لویی ماسینیون پژوهشگر اسلام‌شناس و عارف‌مشرب فرانسوی»، ص۱۱۶-۱۱۵.</ref> عضویت در مجامع علمی و دانشگاهی<ref>افقه، «لویی ماسینیون»، ۴۲۹.</ref> و سردبیری مجلات اسلام‌شناسی (مجله جهان اسلام و مجله مطالعات اسلامی)<ref>حسینی طباطبایی، نقد آثار خاورشناسان، ۱۳۷۵ش، ص۴۶.</ref> به‌قلم آمده است. روش ماسینیون در اسلام‌شناسی و شیعه‌پژوهیْ نقادانه، پدیدارشناسانه،{{یاد|پدیدارشناسی (Phenomenology) یکی از جنبش‌های اصلی فلسفه غربی در سده بیستم میلادی دانسته شده که معتقد به مطالعه پدیده‌ها و توصیف آنها با درنظرگرفتن نحوه بروز آنها برای انسان، قبل از اینکه بخواهد آنها را تأویل یا به‌لحاظ ارزشی قضاوت کند، است (کاب‌استیونس، «آغازگاه پدیدارشناسی»، ص۵۳؛ رضانژاد، «پدیدارشناسی چیست و چگونه می‌توان آن را در زندگی روزمره کاربردپذیر کرد؟»).}} متنوع در محورهای مطالعاتی، غنی از نظر بهره‌گیری از منابع و به‌دور از پیش‌داوری تلقی شده است.<ref>بارانی و حسین‌اف، «تحليل مطالعات شيعی لويی ماسينيون، بررسی ديدگاه‌ها و روش‌ها»، ص۶۰-۶۵.</ref> یکی از زمینه‌های اصلی پژوهشی او تصوف و تحقیق درباره [[حسین بن منصور حلاج]]، صوفی منسوب به [[شیعه|تشیع]]، دانسته شده که حاصل آن نگارش آثار متعددی در این دو زمینه تلقی شده است.<ref>بدوی، فرهنگ کامل خاورشناسان، ۱۳۷۵ش، ص۳۷۹؛ مطهری، علل گرایش به مادیگری، ۱۳۸۳ش، ص۲۴-۲۵؛ ساجدی، «لویی ماسینیون ایران‌شناس نامدار فرانسوی»، ص۱۴۳-۱۴۴.</ref> ماسینیون، برخلاف عده‌ای از شرق‌شناسان، منبع پیدایش تصوف را قرآن و سنت دانسته است.<ref>مطهری، خدمات متقابل اسلام ایران، ۱۳۸۲ش، ص۵۵۲.</ref>
 برخی محققان، کوشش علمی ماسینیون برای شناخت [[اسلام]] را با توجه همدلانه اجتماعی و سیاسی او به [[جهان اسلام]] همراه دانسته‌اند؛<ref>برای نمونه نگاه کنید به: بدوی، فرهنگ کامل خاورشناسان، ۱۳۷۵ش، ص۳۷۹؛ رهنما، مسلمانی در جست‌و‌جوی ناکجا، ۱۳۸۳ش، ص۱۸۱؛ بارانی و حسین‌اف، «تحليل مطالعات شيعی لويی ماسينيون، بررسی ديدگاه‌ها و روش‌ها»، ص۵۰-۵۱.</ref> آنچنان که پس از تسلط فرانسه بر کشورهای اسلامی شمال آفریقا و [[شام|شامات]] در سال ۱۹۲۲م، طی مقاله‌ای خواستار تعامل فرانسه با جهان اسلام شد و از ضرورت ساخت مسجدی در پاریس سخن گفت.<ref>ساجدی، «لویی ماسینیون ایران‌شناس نامدار فرانسوی»، ص۱۴۴.</ref> به نقل از منابع، ماسینیون سال‌ها برای پایان‌دادن به ستم نژادی فرانسه نسبت به مستعمراتش، از جمله [[الجزایر]]، کوشید؛ به طوری که در جریان یک تحصن علیه بی‌عدالتی قضایی نسبت به زندانیان مسلمان الجزایری در سال ۱۹۶۰م مدتی به زندان افتاد.<ref>رهنما، مسلمانی در جست‌و‌جوی ناکجا، ۱۳۸۳ش، ص۱۸۱.</ref> ماسینیون یکی از مخالفان [[صهیونیسم]] دانسته شده که به طور فعال برای رفع اشغالگری [[اسرائیل]] و جلوگیری از ستم به فلسطینیان می‌کوشیده است.<ref>بارانی و حسین‌اف، «تحليل مطالعات شيعی لويی ماسينيون، بررسی ديدگاه‌ها و روش‌ها»، ص۵۴-۵۵.</ref>
@@ خط ۱۲۰: / خط ۱۲۰: @@
 * ماسینیون، لویی، سلمان پاک، ترجمه علی شریعتی، تهران، انتشارات حسینیه ارشاد، بی‌تا.
 * متولی، یاسر، «[https://www.magiran.com/paper/833150/%d8%b9%d8%b1%d8%b5%d9%87-%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%b9%d9%85%d9%84%da%a9%d8%b1%d8%af-%d8%b5%d9%87%db%8c%d9%88%d9%86%db%8c%d8%b2%d9%85-%d8%a8%db%8c%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%84%d9%84 عرصه‌های عملکرد صهیونیسم بین‌الملل]»، در مجله شمیم معرفت، شماره ۲۵، زمستان ۱۳۸۹ش.
+* مطهری، مرتضی، خدمات متقابل اسلام ایران، تهران، انتشارات صدرا، ۱۳۸۲ش.
 * مطهری، مرتضی، علل گرایش به مادیگری، تهران، انتشارات صدرا، ۱۳۸۳ش.
 * «[https://www.cgie.org.ir/fa/news/1258 همایش مراسم نكوداشت لويی ماسينيون، اسلام‌شناس فرانسوی]»، در تارنمای مرکز دایرة المعارف بزرگ اسلامی، درج: ۵ تیر ۱۳۸۶ش، بازدید: ۱۸ تیر ۱۴۰۳ش.