جهاد: تفاوت میان نسخه‌ها

تخلف از جهاد نیز حرام است.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۶۳ش، ج۹، ص۳۷.</ref> در برخی آیات قرآن اموری همچون: ترس،<ref>سوره نساء، آیه ۷۷؛ رضوی، «جهاد»، ص۱۸۴.</ref> دلبستگی به دنیا،<ref>سوره توبه، آیه ۳۸؛ رضوی، «جهاد»، ص۱۸۴.</ref> سست ایمانی و نفاق<ref>سوره توبه، آیه ۴۵؛ رضوی، «جهاد»، ص۱۸۴.</ref> و بیماردلی و گناه<ref>سوره احزاب، آیات ۱۲-۱۳؛ رضوی، «جهاد»، ص۱۸۵.</ref> را از عوامل تخلف از جهاد بر شمرده است. در قرآن برخی از پیامدهای تخلف از جهاد ذکر شده که عبارتند از: غلبه کفر و هلاکت،<ref>سوره توبه، آیه ۴۲؛ رضوی، «جهاد»، ص۱۸۵.</ref>کیفرهای دنیوی و اخروی،<ref>سوره توبه، آیه ۳۹ و آیه ۸۱-۸۲؛ رضوی، «جهاد»، ص۱۸۶-۱۸۷.</ref>محرومیت از برکات دنیوی و اخروی<ref>سوره مائده، آیه ۲۱؛ رضوی، «جهاد»، ص۱۸۶.</ref> ایجاد فتنه و فساد در جامعه.<ref>سوره انفال، آیات ۷۲-۷۳؛ سوره محمد، آیات ۲۰-۲۲.</ref>

*با هجوم روسیه در سال‌های ۱۲۴۱ تا ۱۲۴۳ق، به کشور ایران و به تصرف درآوردن مناطقی از آن، برخی عالمان شیعه همچون: [[جعفر کاشف‌الغطاء|شیخ جعفر کاشف الغطاء]]، [[سید علی طباطبایی|سیدعلی طباطبایی]]، [[میرزای قمی]]، [[ملا احمد نراقی]]، [[سید محمد طباطبایی مجاهد|سیدمحمد مجاهد]] و...در راستای حمایت از حکومت قاجار در دفاع از مردم مسلمان ایران، فتاوای جهادی برای مقابله و دفاع در برابر هجوم نیروهای روسیه صادر کردند.<ref>زرگری‌نژاد، «بررسی احکام الجهاد و اسباب الرشاد (نخستین اثر در ادبیات تکوین ادبیات جهادی تاریخ معاصر ایران)»، ص۳۸۳.</ref> این فتاوی به همراه رساله‌هایی در احکام جهاد، به‌دستور عباس میرزا، فرزند و ولیعهد فتحعلی‌شاه، و توسط میرزا عیسی قائم‌مقام فراهانی، در مجموعه‌ای با عنوان [[احکام الجهاد و اسباب الرشاد]]، گردآوری شده است.<ref>زرگری‌نژاد، «بررسی احکام الجهاد و اسباب الرشاد (نخستین اثر در ادبیات تکوین ادبیات جهادی تاریخ معاصر ایران)»، ص۳۸۲-۳۸۳.</ref>

*فتوای جهاد [[میرزا محمدتقی شیرازی]] از فتواهای اثرگذار بود که در برابر سلطه و نفوذ انگلیس در عراق، در ۲۰ ربیع الاول ۱۳۳۷ق، صادر شد.<ref>آقابزرگ تهرانی، طبقات أعلام الشیعة و هو نقباء البشر فی القرن الرابع عشر، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۲۶۳.</ref> متن فتوا بدین قرار است: «مطالبه حقوق بر عراقیان واجب است و بر آنان واجب است در ضمن درخواست‌های خویش رعایت آرامش و امنیت را بنمایند و در صورتی که انگلستان از پذیرش درخواست‌هایشان خودداری ورزد، جایز است به قوه دفاعی متوسل شوند.»<ref>آقابزرگ تهرانی، طبقات أعلام الشیعة و هو نقباء البشر فی القرن الرابع عشر، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۲۶۳.</ref>

==نگرش‌ افراط‌گرایانه به جهاد==

مسئله جهاد در سده‌های چهاردهم و پانزدهم قمری، مورد توجه برخی گروه‌های سلفی مسلمان مانند [[القاعده]] و [[داعش]] قرار گرفت.<ref>بخشی شیخ احمد، «جهاد از ابن‌تیمیه تا بن‌لادن»، ص۱۷۰.</ref> سلفی‌های جهادی، جهاد را از همه فروع دینی و اصول عملی اسلام همچون [[نماز]]، [[روزه]] و [[حج]]، مهم‌تر و بر آن‌ها مقدم دانسته و بر این باورند که هر مسلمانی که به جهاد نپردازد اصل اسلام را درک نکرده است.<ref> علی‌بخشی، جریان‌شناسی گروهای سلفی، جهادی و تکفیری، ۱۳۹۴ش، ص۱۱۹-۱۲۰.</ref> گفته می‌شود برخی از این گروه‌های تندرو، به تأثیرپذیری از [[سید قطب]]،<ref>علی‌بخشی، جریان‌شناسی گروهای سلفی، جهادی و تکفیری، ۱۳۹۴ش، ص۱۲۱-۱۲۲.</ref> معتقدند که همه سرزمین‌ها یا [[دار الاسلام]] هستند یا سرزمین جاهلی و [[دار الحرب]]. دار الاسلام، سرزمینی است که در آن اسلام حاکم است و شریعت خدا اجرا و حدودش اقامه می‌شود و هر جامعه‌ای غیر از این باشد، دار الحرب یا سرزمین جاهلی است که در این صورت مسلمانان وظیفه دارند که در این جوامع یا پیکار کنند و یا این که در صلح باشند و به ساکنان این سرزمین‌ها امان دهند و از آنان [[جزیه]] بگیرند.<ref>سید قطب، معالم فی الطریق، ص۸ و ۶۶-۶۷؛ علی‌بخشی، جریان‌شناسی گروهای سلفی، جهادی و تکفیری، ۱۳۹۴ش، ص۱۲۱-۱۲۲.</ref> سلفی‌های جهادی با انحراف در معنای جهاد و گسترش مفهوم [[کفر]]،<ref>ابوعمر، الجهاد و الاجتهاد، ۱۴۱۹ق، ص۲۵-۲۷.</ref> در برخی کشورها و به‌ویژه مناطق مسلمان‌نشین، دست به خشونت‌ و اعمال تروریستی زدند و با این اعمال، چهره‌ای خشن از [[اسلام]] به جهانیان معرفی نمودند.<ref>میراحمدی، ولدبیگی، «جریان‌های سلفی؛ از انقیاد تا افراط‌گرایی»، ص۱۲۳-۱۲۹.</ref>

==پانویس==

<onlyinclude>{{درجه‌بندی

  | پیوند = <!--ندارد، ناقص، کامل-->کامل

  | جعبه اطلاعات = <!--نمی‌خواهد، ندارد، دارد-->نمی‌خواهد

  | عکس = <!--نمی‌خواهد، ندارد، دارد-->نمی‌خواهد

  | ناوبری = <!--ندارد، دارد-->دارد

  | استناد به منابع مناسب = <!--ندارد، ناقص، کامل-->کامل

  | جانبداری = <!--دارد، ندارد-->ندارد