پرش به محتوا

ایمان نیاکان پیامبر: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۲: خط ۲۲:
*روایاتی که تصریح می‌کند صلبی که پیامبر از آن متولد شده بر [[جهنم|آتش جهنم]] حرام است.<ref>مدنی بجستانی، «ایمان اجداد رسول خدا»، ص۱۷۵-۱۷۶.</ref> از جمله در [[الکافی (کتاب)|الکافی]] آمده است که [[جهنم]] بر پشت و شکم و دامنی که پیامبر را به دنیا آورده و کفالت کرده [[حرام]] است.<ref>کلینی، الکافی، دار الکتب الاسلامیه، ج۱، ص۴۴۶، ح۲۱.</ref> همچنین در [[الامالی (شیخ طوسی)|امالی شیخ طوسی]] از پیامبر نقل شده است: نطفه من از صلب آدم تا جدم دائم در پشت و رحم‌هایی پاک قرار گرفت و هرگز ناپاکی [[جاهلیت]] مرا آلوده نکرد.<ref>شیخ طوسی، الأمالی، ۱۴۱۴ق، ص۵۰۰، ح۱۰۹۵.</ref>این گونه روایات در منابع اهل‌سنت نیز نقل شده است<ref>طبرانی، المعجم الکبیر، ۱۴۱۵ق، ج۱۱، ص۳۶۲؛ الحلبی، السیرة الحلبیة، دار الکتب العلمیه، ج۱، ص۴۴؛ الهیثمی، مجمع الزوائد، مکتبة القدسی، ج۷، ص۸۶.</ref>
*روایاتی که تصریح می‌کند صلبی که پیامبر از آن متولد شده بر [[جهنم|آتش جهنم]] حرام است.<ref>مدنی بجستانی، «ایمان اجداد رسول خدا»، ص۱۷۵-۱۷۶.</ref> از جمله در [[الکافی (کتاب)|الکافی]] آمده است که [[جهنم]] بر پشت و شکم و دامنی که پیامبر را به دنیا آورده و کفالت کرده [[حرام]] است.<ref>کلینی، الکافی، دار الکتب الاسلامیه، ج۱، ص۴۴۶، ح۲۱.</ref> همچنین در [[الامالی (شیخ طوسی)|امالی شیخ طوسی]] از پیامبر نقل شده است: نطفه من از صلب آدم تا جدم دائم در پشت و رحم‌هایی پاک قرار گرفت و هرگز ناپاکی [[جاهلیت]] مرا آلوده نکرد.<ref>شیخ طوسی، الأمالی، ۱۴۱۴ق، ص۵۰۰، ح۱۰۹۵.</ref>این گونه روایات در منابع اهل‌سنت نیز نقل شده است<ref>طبرانی، المعجم الکبیر، ۱۴۱۵ق، ج۱۱، ص۳۶۲؛ الحلبی، السیرة الحلبیة، دار الکتب العلمیه، ج۱، ص۴۴؛ الهیثمی، مجمع الزوائد، مکتبة القدسی، ج۷، ص۸۶.</ref>
==انکار ایمان پدران پیامبر==
==انکار ایمان پدران پیامبر==
فخر رازی از متکلمان اشعری‌مذهب موحدبودن همه پدران پیامبر را نمی‌پذیرد.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، دار احیاء التراث العربی، ج۱۳، ص۳۱-۳۵.</ref> [[ابن‌تیمیه حرانی|ابن‌تیمیه]] پیشوای سلفیه نیز در کتاب مجموع الفتاوی، پدر پیامبر اسلام را [[کفر|کافر]] می‌داند.<ref> ابن تیمیه، مجموع الفتاوی، تحقیق: عبدالرحمان بن محمد، ج۱، ص۱۴۴.</ref> [[محمد رشیدرضا]] نیز معتقد است اعتقاد به پاکی پدران انبیاء خلاف [[ظاهر قرآن]] و [[حدیث|احادیث]] صحیح است.<ref>رشیدرضا، المنار، ج۷، ص۴۵۱-۴۵۴</ref>رشید رضا با تکیه بر احادیثی که مضمون آن کافر و جهنمی بودن پدر پیامبر است<ref>رشیدرضا، المنار، ج۷، ص۴۵۱.</ref> می‌گوید ممکن است پدران پیامبران مشرک باشند و با همین دلیل به کسانی که تلاش می‌کنند نشان دهند [[آزر]] پدر ابراهیم نبوده پاسخ می‌دهد.<ref>رشیدرضا، المنار، ج۷، ص۴۵۱.</ref> او همچنین بر پایه روایتی، [[آمنه بنت وهب|مادر پیامبر]] را نیز مشرک دانسته است.<ref> رشیدرضا، المنار، ج۷، ص۴۵۲.</ref> مخالفان ایمان اجداد پیامبر همچنین معتقدند از آنجا که آزر بت‌پرست بوده پس همه پدران پیامبر(ص) موحد نبوده‌اند.<ref>رشیدرضا، المنار، ج۷، ص۴۴۹</ref>  
فخر رازی از متکلمان اشعری‌مذهب موحدبودن همه پدران پیامبر را نمی‌پذیرد.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، دار احیاء التراث العربی، ج۱۳، ص۳۱-۳۵.</ref> [[ابن‌تیمیه حرانی|ابن‌تیمیه]] پیشوای سلفیه نیز در کتاب مجموع الفتاوی، پدر پیامبر اسلام را [[کفر|کافر]] می‌داند.<ref> ابن‌تیمیه، مجموع الفتاوی، تحقیق: عبدالرحمان بن محمد، ج۱، ص۱۴۴.</ref> [[رشیدرضا]] نیز معتقد است اعتقاد به پاکی پدران انبیاء خلاف [[ظاهر قرآن]] و [[حدیث|احادیث]] صحیح است.<ref>رشیدرضا، المنار، ۱۹۹۰م، ج۷، ص۴۵۱-۴۵۴</ref>رشید رضا با تکیه بر احادیثی که مضمون آن کافر و جهنمی بودن پدر پیامبر است، می‌گوید ممکن است پدران پیامبران مشرک باشند.<ref> رشیدرضا، المنار، ۱۹۹۰م، ج۷، ص۴۵۱.</ref> مخالفان ایمان اجداد پیامبر همچنین معتقدند از آنجا که آزر بت‌پرست بوده پس همه پدران پیامبر(ص) موحد نبوده‌اند.<ref>رشیدرضا، المنار، ۱۹۹۰م، ج۷، ص۴۴۹</ref>  


در مقابل آزر را نه پدر ابراهیم، بلکه سرپرست یا عموی می‌دانند. همچنین ابراهیم در سن پیری برای پدر خود دعا و [[استغفار|طلب مغفرت]] کرده اما به‌جای تعبیر «اَب» از تعبیر «والد» استفاده کرده است. به گفته [[سید محمدحسین طباطبائی|طباطبائی]] نویسنده [[المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر المیزان]] همین نشان می‌دهد که پدر ابراهیم شخصی غیر از آزر بوده است.<ref> طباطبائی، المیزان، اسماعیلیان، ج۷، ص ۱۶۱- ۱۶۵، و ج۱۵، ص۲۸۷، و ج۱۴، ص۵۹-۶۰.</ref>
در مقابل آزر را نه پدر ابراهیم، بلکه سرپرست یا عموی او می‌دانند. به گفته [[سید محمدحسین طباطبائی|طباطبائی]] نویسنده [[المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر المیزان]]، پدر ابراهیم شخصی غیر از آزر بوده است چراکه ابراهیم در سن پیری برای پدرش دعا و [[استغفار|طلب مغفرت]] کرده و به‌جای تعبیر «اَب» از تعبیر «والد» استفاده کرده است.<ref> طباطبایی، المیزان، اسماعیلیان، ج۷، ص۱۶۱-۱۶۵، و ج۱۵، ص۲۸۷، و ج۱۴، ص۵۹-۶۰.</ref>
==جستارهای وابسته==
==جستارهای وابسته==
*[[ایمان ابوطالب]]
*[[ایمان ابوطالب]]