حدیث ذکر علی عبادة: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Rezai.mosavi (بحث | مشارکتها) (اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح نشانی وب) |
Rezai.mosavi (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
از دیگر منابع شیعیِ این حدیث می‌توان به نقل [[ابن‌شهرآشوب]] (درگذشت: [[سال ۵۸۸ هجری قمری|۵۸۸ق]]) در [[مناقب آل ابی‌طالب (کتاب)|مناقب آل ابی‌طالب]]<ref>ابن‌شهرآشوب، مناقب آل أبی طالب، ۱۳۷۹ق، ج۳، ص۲۰۲.</ref> و [[علامه حلی]] (درگذشت: [[سال ۷۲۶ هجری قمری|۷۲۶ق]]) در [[کشف الیقین فی فضائل امیرالمؤمنین (کتاب)|کشف الیقین]]<ref>علامه حلی، کشف الیقین، ۱۴۱۱ق، ص۴۴۹.</ref> اشاره کرد. عالمانی از اهل‌سنت نیز همچون ابن‌مغازلی (درگذشت: [[سال ۴۸۳ هجری قمری|۴۸۳ق]]) در [[مناقب الامام علی بن ابی‌طالب (کتاب)|مناقب أمیرالمؤمنین]]،<ref>ابن‌مغازلی، مناقب أمیرالمؤمنین، ۱۴۲۴ق، ص۲۶۸.</ref> سیوطی (درگذشت: [[سال ۹۱۱ هجری قمری|۹۱۱ق]]) در فتح الکبیر<ref>سیوطی، الفتح الکبیر، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۱۱۵، حدیث ۶۴۶۰.</ref> و صنعانی (درگذشت: [[سال ۱۱۸۲ هجری قمری|۱۱۸۲ق]]) در شرح جامع صغیر،<ref>صنعانی، التنویر شرح الجامع الصغیر، ۱۴۳۲ق، ج۶، ص۱۷۸.</ref> این حدیث را به نقل [[عایشه]] از پیامبر اکرم(ص) گزارش نموده‌اند. | از دیگر منابع شیعیِ این حدیث می‌توان به نقل [[ابن‌شهرآشوب]] (درگذشت: [[سال ۵۸۸ هجری قمری|۵۸۸ق]]) در [[مناقب آل ابی‌طالب (کتاب)|مناقب آل ابی‌طالب]]<ref>ابن‌شهرآشوب، مناقب آل أبی طالب، ۱۳۷۹ق، ج۳، ص۲۰۲.</ref> و [[علامه حلی]] (درگذشت: [[سال ۷۲۶ هجری قمری|۷۲۶ق]]) در [[کشف الیقین فی فضائل امیرالمؤمنین (کتاب)|کشف الیقین]]<ref>علامه حلی، کشف الیقین، ۱۴۱۱ق، ص۴۴۹.</ref> اشاره کرد. عالمانی از اهل‌سنت نیز همچون ابن‌مغازلی (درگذشت: [[سال ۴۸۳ هجری قمری|۴۸۳ق]]) در [[مناقب الامام علی بن ابی‌طالب (کتاب)|مناقب أمیرالمؤمنین]]،<ref>ابن‌مغازلی، مناقب أمیرالمؤمنین، ۱۴۲۴ق، ص۲۶۸.</ref> سیوطی (درگذشت: [[سال ۹۱۱ هجری قمری|۹۱۱ق]]) در فتح الکبیر<ref>سیوطی، الفتح الکبیر، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۱۱۵، حدیث ۶۴۶۰.</ref> و صنعانی (درگذشت: [[سال ۱۱۸۲ هجری قمری|۱۱۸۲ق]]) در شرح جامع صغیر،<ref>صنعانی، التنویر شرح الجامع الصغیر، ۱۴۳۲ق، ج۶، ص۱۷۸.</ref> این حدیث را به نقل [[عایشه]] از پیامبر اکرم(ص) گزارش نموده‌اند. | ||
سیّد محمدمحسن حسینی طهرانی (درگذشت: [[سال ۱۴۴۰ هجری قمری|۱۴۴۰ق]]) از عالمان شیعه معتقد است، منظور از حدیث «ذکر علی عبادة» اکتفا به تکرار نام | سیّد محمدمحسن حسینی طهرانی (درگذشت: [[سال ۱۴۴۰ هجری قمری|۱۴۴۰ق]]) از عالمان شیعه معتقد است، عبادت چیزی است که انسان را به خدا نزدیک می‌کند و منظور از آن در حدیث «ذکر علی عبادة» اکتفا به تکرار نام «علی» نیست، بلکه منظور تفکر دربارهٔ مقام امیرمؤمنان و امامت وی است و اینکه ما نیز می‌توانیم در عمل پیرو آن حضرت باشیم.<ref>[https://maktabevahy.org/Document/Speech/Details/860/هدف-از-حضور-در-مجالس-ذکر-اهل-بیت-چیست?page=18&search=ذکر%20علی «هدف از حضور در مجالس ذکر»]، مکتب وحی.</ref> | ||
[[حسین انصاریان]] (زاده [[سال ۱۳۲۳ هجری شمسی|۱۳۲۳ش]]) خطیب و نویسنده شیعی نیز، ارزشمندترین نوع ذکر را [[ذکر قلبی]] به‌معنی توجه عمیق به خدا دانسته و معتقد است، انسان با یاد امام علی(ع) یاد خدای متعال و عظمت او در وجودش تجلّی می‌یابد و این تجلّی و یاد خدا، عبادت شمرده می‌شود. وی یاد امیرمؤمنان و سایر [[چهارده معصوم|معصومان(ع)]] را مقدمه‌ای می‌داند تا در اعمال و رفتار خود نیز آنان را یاد کرده و سعی کنیم در حد توان مطابق سیرهٔ آنان عمل نماییم.<ref>[https://www.mehrnews.com/news/4081084/تحلیل-حدیث-ذکر-علی-عبادة-در-بیان-حجت-الاسلام-انصاریان «تحلیل حدیث «ذکر علی عبادة»]، خبرگزاری مهر.</ref> | [[حسین انصاریان]] (زاده [[سال ۱۳۲۳ هجری شمسی|۱۳۲۳ش]]) خطیب و نویسنده شیعی نیز، ارزشمندترین نوع ذکر را [[ذکر قلبی]] به‌معنی توجه عمیق به خدا دانسته و معتقد است، انسان با یاد امام علی(ع) یاد خدای متعال و عظمت او در وجودش تجلّی می‌یابد و این تجلّی و یاد خدا، عبادت شمرده می‌شود. وی یاد امیرمؤمنان و سایر [[چهارده معصوم|معصومان(ع)]] را مقدمه‌ای می‌داند تا در اعمال و رفتار خود نیز آنان را یاد کرده و سعی کنیم در حد توان مطابق سیرهٔ آنان عمل نماییم.<ref>[https://www.mehrnews.com/news/4081084/تحلیل-حدیث-ذکر-علی-عبادة-در-بیان-حجت-الاسلام-انصاریان «تحلیل حدیث «ذکر علی عبادة»]، خبرگزاری مهر.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانوشت}} | {{پانوشت}} | ||