Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۶٬۱۷۹
ویرایش
حدیث بضعه: تفاوت میان نسخه‌ها
←کاربردهای کلامی و فقهی
(ویکی سازی) |
|||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
== کاربردهای کلامی و فقهی == | == کاربردهای کلامی و فقهی == | ||
از حدیث بضعه برای اثبات برخی از مباحث کلامی استفاده شده است: | از حدیث بضعه برای اثبات برخی از مباحث کلامی استفاده شده است: | ||
* [[عصمت]] حضرت فاطمه(س): متکلمان برای اثبات [[عصمت حضرت زهرا(س)]] به این حدیث استناد کرده‌اند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به سید مرتضی، الشافی فی الامامة، ۱۴۱۰ق، ج۴، ص۹۵؛ ابن‌ابی‌الحدید، شرح نهج البلاغه، مؤسسه اسماعیلیان، ج۱۶، ص۲۷۳؛ ایجی، المواقف، ۱۴۱۷ق، ج۳، ص۵۹۷.</ref> به گفته [[جعفر سبحانی|آیت‌الله سبحانی]] از [[فهرست مراجع تقلید شیعه|مراجع تقلید شیعه]] (تولد [[سال ۱۳۰۸ هجری شمسی|۱۳۰۸ش]]) در روایات بضعه، خشنودی و ناخشنودی حضرت فاطمه(س) ملاک خشنودی و ناخشنودی خدا و رسولش شمرده شده است. از آنجا که خداوند جز به عمل صالح خشنود نمی‌شود و به گناه و نافرمانی از دستوراتش رضایت نمی‌دهد، اگر حضرت زهرا(س) گناهی مرتکب می‌شد، در این صورت به چیزی خشنود شده بود که خدا از آن ناخشنود است؛ در حالی که حدیث بضعه، رضایت الهی را با خشنودی فاطمه(س) پیوند داده است.<ref>سبحانی، پژوهشی در شناخت و عصمت امام، ۱۳۸۹ش، ص۲۷.</ref> | * [[عصمت]] حضرت فاطمه(س): متکلمان برای اثبات [[عصمت حضرت زهرا(س)]] به این حدیث استناد کرده‌اند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به سید مرتضی، الشافی فی الامامة، ۱۴۱۰ق، ج۴، ص۹۵؛ ابن‌ابی‌الحدید، شرح نهج البلاغه، مؤسسه اسماعیلیان، ج۱۶، ص۲۷۳؛ ایجی، المواقف، ۱۴۱۷ق، ج۳، ص۵۹۷.</ref> به گفته [[جعفر سبحانی|آیت‌الله سبحانی]] از [[فهرست مراجع تقلید شیعه|مراجع تقلید شیعه]] (تولد [[سال ۱۳۰۸ هجری شمسی|۱۳۰۸ش]]) در روایات بضعه، خشنودی و ناخشنودی حضرت فاطمه(س) ملاک خشنودی و ناخشنودی خدا و رسولش شمرده شده است. از آنجا که خداوند جز به [[عمل صالح]] خشنود نمی‌شود و به گناه و نافرمانی از دستوراتش رضایت نمی‌دهد، اگر حضرت زهرا(س) گناهی مرتکب می‌شد، در این صورت به چیزی خشنود شده بود که خدا از آن ناخشنود است؛ در حالی که حدیث بضعه، رضایت الهی را با خشنودی فاطمه(س) پیوند داده است.<ref>سبحانی، پژوهشی در شناخت و عصمت امام، ۱۳۸۹ش، ص۲۷.</ref> | ||
* برتری حضرت فاطمه(س) بر زنان عالم: شهاب‌الدین آلوسی [[تفسیر قرآن|مفسر]] اهلسنت (درگذشته ۱۲۷۰ق)، با استفاده از این [[حدیث]] در ذیل [[آیه]] «وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ»،<ref> سوره آل عمران، آیه ۴۲.</ref> به [[سیدة نساء العالمین|برتری حضرت فاطمه(س) بر زنان عالم]] از جمله [[مریم دختر عمران|حضرت مریم]] استناد کرده است.<ref> آلوسی، روح المعانی، بی‌تا، ج۳، ص۱۵۵.</ref> | * برتری حضرت فاطمه(س) بر زنان عالم: شهاب‌الدین آلوسی [[تفسیر قرآن|مفسر]] اهلسنت (درگذشته ۱۲۷۰ق)، با استفاده از این [[حدیث]] در ذیل [[آیه]] «وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ»،<ref> سوره آل عمران، آیه ۴۲.</ref> به [[سیدة نساء العالمین|برتری حضرت فاطمه(س) بر زنان عالم]] از جمله [[مریم دختر عمران|حضرت مریم]] استناد کرده است.<ref> آلوسی، روح المعانی، بی‌تا، ج۳، ص۱۵۵.</ref> | ||
*اثبات حقانیت حضرت فاطمه در [[ماجرای فدک]]<ref>ابن‌ابی‌الحدید، شرح نهج‌البلاغه، مؤسسه اسماعیلیان، ج۱۶، ص۲۷۸؛ ایجی، المواقف، ۱۴۱۷ق، ج۳، ص۵۹۷ و ۶۰۷.</ref> پس از [[رحلت پیامبر(ص)]]، حضرت زهرا(س) در بستر بیماری، در احتجاج با [[شیخین]] به این روایت استناد کرد.<ref>خزاز قمی، کفایة الاثر، ۱۴۰۱ق، ص۶۵.</ref> | *اثبات حقانیت حضرت فاطمه در [[ماجرای فدک]]<ref>ابن‌ابی‌الحدید، شرح نهج‌البلاغه، مؤسسه اسماعیلیان، ج۱۶، ص۲۷۸؛ ایجی، المواقف، ۱۴۱۷ق، ج۳، ص۵۹۷ و ۶۰۷.</ref> پس از [[رحلت پیامبر(ص)]]، حضرت زهرا(س) در بستر بیماری، در احتجاج با [[شیخین]] به این روایت استناد کرد.<ref>خزاز قمی، کفایة الاثر، ۱۴۰۱ق، ص۶۵.</ref> | ||