حدیث بضعه: تفاوت میان نسخه‌ها

* [[عصمت]] حضرت فاطمه(س): متکلمان برای اثبات [[عصمت حضرت زهرا(س)]] به این حدیث استناد کرده‌اند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به سید مرتضی، الشافی فی الامامة، ۱۴۱۰ق، ج۴، ص۹۵؛ ابن‌ابی‌الحدید، شرح نهج البلاغه، مؤسسه اسماعیلیان، ج۱۶، ص۲۷۳؛ ایجی، المواقف، ۱۴۱۷ق، ج۳، ص۵۹۷.</ref> به گفته [[جعفر سبحانی|آیت‌الله سبحانی]] از [[فهرست مراجع تقلید شیعه|مراجع تقلید شیعه]] (تولد [[سال ۱۳۰۸ هجری شمسی|۱۳۰۸ش]]) در روایات بضعه، خشنودی و ناخشنودی حضرت فاطمه(س) ملاک خشنودی و ناخشنودی خدا و رسولش شمرده شده است. از آنجا که خداوند جز به عمل صالح خشنود نمی‌شود و به گناه و نافرمانی از دستوراتش رضایت نمی‌دهد، اگر حضرت زهرا(س) گناهی مرتکب می‌شد، در این صورت به چیزی خشنود شده بود که خدا از آن ناخشنود است؛ در حالی که حدیث بضعه، رضایت الهی را با خشنودی فاطمه(س) پیوند داده است.<ref>سبحانی، پژوهشی در شناخت و عصمت امام، ۱۳۸۹ش، ص۲۷.</ref>

* برتری حضرت فاطمه(س) بر زنان عالم: شهاب‌الدین آلوسی [[تفسیر قرآن|مفسر]] اهل‎‌سنت (درگذشته ۱۲۷۰ق)، با استفاده از این [[حدیث]] در ذیل [[آیه]] «وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ»،<ref> سوره آل عمران، آیه ۴۲.</ref> به [[سیدة نساء العالمین|برتری حضرت فاطمه(س) بر زنان عالم]] از جمله [[مریم دختر عمران|حضرت مریم]] استناد کرده است.<ref> آلوسی، روح المعانی، بی‌تا، ج۳، ص۱۵۵.</ref>  

همچنین برای وجوب بزرگداشت [[اهل‌بیت(ع)]]<ref> فخر رازی، التفسیر الکبیر، چاپ سوم، ج۲۷، ص۱۶۶.</ref> عدم پذیرش شهادت فرزند برای پدر یا بالعکس،<ref> ابن‌عربی، احکام القرآن، دار الفکر، ج۱، ص۶۳۸؛ نگاه کنید به ابن‌قدامه، المغنی، دار الکتاب العربی، ج۱۲، ص۶۶.</ref> حرام بودن [[ازدواج]] با مادران و دختران،<ref> فخر رازی، التفسیر الکبیر، چاپ سوم، ج۱۰، ص۲۶.</ref> لزوم اکرام والدین<ref> فخر رازی، التفسیر الکبیر، چاپ سوم، ج۲۰، ص۱۸۵.</ref> و جایز بودن [[زیارت قبور]] توسط زنان<ref>شهید اول، ذکری الشیعة، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۶۳.</ref> به این روایت استناد شده است.