confirmed، movedable، protected، templateeditor
۵٬۱۲۳
ویرایش
جزیره خضراء: تفاوت میان نسخه‌ها
←نقدها به ماجرای جزیره خضراء
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
== نقدها به ماجرای جزیره خضراء == | == نقدها به ماجرای جزیره خضراء == | ||
محققان اشکال‌های ذیل را در مورد گزارش جزیره خضرا مطرح کرده‌اند: | |||
* هر دو داستان از منابع نامعتبر، از قرن ششم و هفتم روایت شده و به همین دلیل قابل اسناد نیست.<ref>مهریزی، «جزیره خضرا»، ص۷۳.</ref> | * هر دو داستان از منابع نامعتبر، از قرن ششم و هفتم روایت شده و به همین دلیل قابل اسناد نیست.<ref>مهریزی، «جزیره خضرا»، ص۷۳.</ref> [[محمدباقر مجلسی|علامه مجلسی]] نیز به همین دلیل این داستان را در ردیف مطالب کتاب‌های معتبر نیاورده و آن را در بخش نوادر نقل کرده است.<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۵۲، ص۱۵۹.</ref> | ||
* در این داستان مطالبی نقل شده که محققان اسلامی آن را انکار کرده‌اند؛<ref>طبسی، تا ظهور، ۱۳۸۸ش، ج۲، ص۴۳۶ و ۴۵۰.</ref> مطالبی مثل [[تحریف قرآن]]،<ref>طبسی، تا ظهور، ۱۳۸۸ش، ج۲، ص۴۵۲.</ref> ارتباط همیشگی با امام زمان(عج).<ref>طبسی، تا ظهور، ۱۳۸۸ش، ج۲، ص۴۵۵.</ref> | * در این داستان مطالبی نقل شده که محققان اسلامی آن را انکار کرده‌اند؛<ref>طبسی، تا ظهور، ۱۳۸۸ش، ج۲، ص۴۳۶ و ۴۵۰.</ref> مطالبی مثل [[تحریف قرآن]]،<ref>طبسی، تا ظهور، ۱۳۸۸ش، ج۲، ص۴۵۲.</ref> ارتباط همیشگی با امام زمان(عج).<ref>طبسی، تا ظهور، ۱۳۸۸ش، ج۲، ص۴۵۵.</ref> | ||
* قسمت‌هایی از داستان با بخش‌های دیگر آن تناقض دارد؛ از جمله آنکه شخصی که ادعا می‌کند نایب خاص امام زمان است، او را اصلا ندیده و صدایش را نشنیده است.<ref>امینی، دادگستر جهان، ۱۳۸۸ش، ص۲۰۹.</ref> | * قسمت‌هایی از داستان با بخش‌های دیگر آن تناقض دارد؛ از جمله آنکه شخصی که ادعا می‌کند نایب خاص امام زمان است، او را اصلا ندیده و صدایش را نشنیده است.<ref>امینی، دادگستر جهان، ۱۳۸۸ش، ص۲۰۹.</ref> | ||
رسول جعفریان بیشتر نقدهای مربوط به این ماجرا را بی‌فایده دانسته است؛ زیرا این ماجرا در [[حدیث|حدیثی از معصومان]] نقل نشده تا همانند سایر احادیث به بررسی سندی نیاز داشته باشد، بلکه این ماجرا یک نقل تاریخی است و باید با معیار‌های مناسب آن نقد شود.<ref>جعفریان، مهدیان دروغین، ۱۳۹۴ش، ص۲۳۰.</ref> به باور جعفریان، تأیید یا رد ماجرای مربوط به جزیره خضرا، ریشه در ذوق فکری و مذهبی افراد دارد و [[اخباریان|اخباری‌ها]] آن را تأیید و غیر ایشان آن را رد کرده‌اند.<ref>جعفریان، مهدیان دروغین، ۱۳۹۴ش، ص۲۳۰-۲۳۱.</ref> جعفریان احتمال داده، علی بن فاضل مازندرانی یا فرد دیگری ماجرای جزیره خضرا را در خواب دیده باشد.<ref>جعفریان، مهدیان دروغین، ۱۳۹۴ش، ص۲۳۳.</ref> | |||
رسول جعفریان | |||
=== تطبیق اشتباه جزیره خضرا بر حضرت مهدی === | === تطبیق اشتباه جزیره خضرا بر حضرت مهدی === | ||
به باور [[علی‌اکبر غفاری]] ماجرای جزیره خضرا، نه مربوط به امام زمان، بلکه مربوط به یکی از نوادگان امام صادق معروف به «القائم باَمر الله» بوده است.<ref>غفاری، «تصحیح و تحقیق متون حدیثی»، ص۱۱۴.</ref> به گفته غفاری، در زمان خلفای عباسی برخی فرزندان اسماعیل | به باور [[علی‌اکبر غفاری]] حدیث‌شناس شیعه، ماجرای جزیره خضرا، نه مربوط به امام زمان، بلکه مربوط به یکی از نوادگان [[امام صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]] معروف به «القائم باَمر الله» بوده است.<ref>غفاری، «تصحیح و تحقیق متون حدیثی»، ص۱۱۴.</ref> به گفته غفاری، در زمان [[بنی‌عباس|خلفای عباسی]] برخی فرزندان [[اسماعیل پسر امام صادق(ع)]] در شمال آفریقا و مناطقی دیگر قدرت یافتند.<ref>غفاری، «تصحیح و تحقیق متون حدیثی»، ص۱۱۴.</ref> برخی از آنان علیه عباسیان قیام کرده، ادعای [[امامت]] کردند.<ref>غفاری، «تصحیح و تحقیق متون حدیثی»، ص۱۱۴.</ref> یکی از آنها که «القائم بامر الله» نام داشت در جزیره خضرا ساکن بود که نام و موقعیت او منشأ اشتباه شده است.<ref>غفاری، «تصحیح و تحقیق متون حدیثی»، ص۱۱۴.</ref> [[ابوالحسن شعرانی]] و [[حسن‌زاده آملی]] از عالمان شیعه در قرن چهاردهم، نیز معتقدند ماجرای جزیره خضرا، مربوط به یکی از [[فاطمیان]] به نام مهدی بوده که فرزندان او در جزیره خضرا سکونت داشتند که به اشتباه بر امام زمان تطبیق شده است.<ref>قمی، دمع السجوم، ترجمه ابوالحسن شعرانی، ۱۳۸۱ش، ص۴۴۰؛ حسن‌زاده آملی، هزار و یک نکته، ۱۳۸۶ش، ج۶، ص۲۶۰.</ref> | ||
== ارتباط جزیره خضرا با مثلث برمودا == | == ارتباط جزیره خضرا با مثلث برمودا == | ||