۱۷٬۷۶۸
ویرایش
غسل جنابت: تفاوت میان نسخه‌ها
اصلاح ارقام، اصلاح نویسه‌های عربی
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) (اصلاح ارقام، اصلاح نویسه‌های عربی) |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
اگر در هنگام انجام غسل جنابت، از انسان [[حدث اصغر]] (یکی از مبطلات وضو) مانند ادرار و باد معده سر بزند، فقیهان در اینکه غسل باطل است یا صحیح اختلاف‌نظر دارند؛ در فرض صحیح بودن غسل، در اینکه کفایت این غسل از وضو نیز اختلاف‌نظر دارند.<ref> نگاه کنید به طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۵۴۷.</ref> به‌فتوای [[سید محمدکاظم طباطبایی یزدی|سیدمحمدکاظم طباطبایی یزدی]] غسل باطل نمی‌شود اما باید وضو بگیرد.<ref> طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۵۴۷.</ref> | اگر در هنگام انجام غسل جنابت، از انسان [[حدث اصغر]] (یکی از مبطلات وضو) مانند ادرار و باد معده سر بزند، فقیهان در اینکه غسل باطل است یا صحیح اختلاف‌نظر دارند؛ در فرض صحیح بودن غسل، در اینکه کفایت این غسل از وضو نیز اختلاف‌نظر دارند.<ref> نگاه کنید به طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۵۴۷.</ref> به‌فتوای [[سید محمدکاظم طباطبایی یزدی|سیدمحمدکاظم طباطبایی یزدی]] غسل باطل نمی‌شود اما باید وضو بگیرد.<ref> طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۵۴۷.</ref> | ||
==فلسفه غسل جنابت== | |||
در تفسیر نمونه درباره فلسفه واجب بودن غسل جنابت سه جهت بیان شده است: | |||
*طبق تحقیقات دانشمندان، در بدنِ انسان دو سلسله اعصاب نباتی وجود دارد که فعالیت‌های بدن را کنترل می‌کنند. یکی وظیفه تندکردن و به فعالیت واداشتن دستگاه‌های مختلف بدن را دارد و دیگری وظیفه کندکردن فعالیت آنها را. هنگام ارگاسم (اوج لذت جنسی)، تعادل این دو به هم می‌خورد. بنابر تحقیقات علمی، تماس بدن با آب می‌تواند تعادل از دست رفته را تأمین کند و از آنجا که تأثیر «ارگاسم» روی تمام اعضای بدن است دستور داده شده که پس از آمیزش جنسی، یا خروج منی، تمام بدن با آب شسته شود. | |||
*غسل کردن نوعی عبادت است و اثرات اخلاقی دارد. هنگام خروج منی، روح به سوی شهوات مادی کشیده می‌شود، و جسم به سوی سستی و رکود، غسل جنابت، اثر دوگانه‌ای روی جسم و روح می‌گذارد، روح را به سوی خدا و معنویت سوق می‌دهد، و جسم را به سوی پاکی، نشاط و فعالیت. | |||
*پاک نگه‌داشتن بدن و رعایت بهداشت<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۴، ص۲۹۲-۲۹۴.</ref> | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانوشت}} | {{پانوشت}} | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۷: | ||
*حکیم، سید محسن، مستمسک العروة الوثقی، نجف، بی‌نا، ۱۹۶۸م. | *حکیم، سید محسن، مستمسک العروة الوثقی، نجف، بی‌نا، ۱۹۶۸م. | ||
*شیخ طوسی، محمد بن حسن، کتاب الخلاف، قم، مؤسسه نشر اسلامی، بی‌تا. | *شیخ طوسی، محمد بن حسن، کتاب الخلاف، قم، مؤسسه نشر اسلامی، بی‌تا. | ||
*طباطبایی یزدی، سید محمدکاظم، العروة الوثقی (ج۱)، قم، مؤسسة النشر | *طباطبایی یزدی، سید محمدکاظم، العروة الوثقی (ج۱)، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، الطبعة الاولی، ۱۴۱۷ق. | ||
*طباطبایی یزدی، سید محمدکاظم، العروة الوثقی (ج۳)، قم، مؤسسة النشر | *طباطبایی یزدی، سید محمدکاظم، العروة الوثقی (ج۳)، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، الطبعة الاولی، ۱۴۲۰ق. | ||
*علامه حلی، حسن بن یوسف، مختلف الشیعة فی احکام الشریعه، به کوشش مرکزالابحاث والدراسات الاسلامیة، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، چاپ اول، ۱۴۱۲ق. | *علامه حلی، حسن بن یوسف، مختلف الشیعة فی احکام الشریعه، به کوشش مرکزالابحاث والدراسات الاسلامیة، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، چاپ اول، ۱۴۱۲ق. | ||
* مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ: سی و دوم، ۱۳۷۴ش | |||
*نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ هفتم، ۱۳۶۲ش. | *نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ هفتم، ۱۳۶۲ش. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||