Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۶٬۰۳۵
ویرایش
آیه ۱۳ سوره صف: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات آیه | {{جعبه اطلاعات آیه | ||
| عنوان = آیه نصر من الله و فتح قریب | | عنوان = آیه نصر من الله و فتح قریب | ||
| تصویر = | | تصویر = آیه نصر من الله در حرم امام حسین.jpg | ||
| توضیح تصویر = | | توضیح تصویر = آیه نصر من الله و فتح قریب در [[حرم امام حسین(ع)]] | ||
| اندازه تصویر = | | اندازه تصویر = | ||
| نام آیه = | | نام آیه = | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
===اشاره به علاقه‌مندی مؤمنان=== | ===اشاره به علاقه‌مندی مؤمنان=== | ||
برخی از [[تفسیر قرآن|مفسران]] در چرایی اعطای پاداش دنیوی در کنار پاداش اخروی و اشاره به علاقه‌مندی [[ایمان|مؤمنان]] نسبت به آن آورده‌اند، تبع انسان به‌گونه‌ای است که علاقه بیشتری به پاداش‌های نزدیک دنیوی نسبت به پاداش [[آخرت|اخروی]] دارد<ref>بروجردی، تفسیر جامع، ۱۳۶۶ش، ج۷، ص۱۳۵؛ حسینی همدانی، انوار درخشان، ۱۴۰۴ق، ج۱۶، ص۳۳۶.</ref> و آن را نقد پنداشته<ref>ثقفی تهرانی، تفسیر روان جاوید، ۱۳۹۸ق، ج۵، ص۱۹۹.</ref> و به آن اظهار علاقه قلبی می‌کند<ref>حسینی همدانی، انوار درخشان، ۱۴۰۴ق، ج۱۶، ص۳۳۶.</ref> و به نوعی زمان فوری برای کسب منفعت را بر آینده ترجیح می‌دهد؛<ref>قمی مشهدی، کنز | برخی از [[تفسیر قرآن|مفسران]] در چرایی اعطای پاداش دنیوی در کنار پاداش اخروی و اشاره به علاقه‌مندی [[ایمان|مؤمنان]] نسبت به آن آورده‌اند، تبع انسان به‌گونه‌ای است که علاقه بیشتری به پاداش‌های نزدیک دنیوی نسبت به پاداش [[آخرت|اخروی]] دارد<ref>بروجردی، تفسیر جامع، ۱۳۶۶ش، ج۷، ص۱۳۵؛ حسینی همدانی، انوار درخشان، ۱۴۰۴ق، ج۱۶، ص۳۳۶.</ref> و آن را نقد پنداشته<ref>ثقفی تهرانی، تفسیر روان جاوید، ۱۳۹۸ق، ج۵، ص۱۹۹.</ref> و به آن اظهار علاقه قلبی می‌کند<ref>حسینی همدانی، انوار درخشان، ۱۴۰۴ق، ج۱۶، ص۳۳۶.</ref> و به نوعی زمان فوری برای کسب منفعت را بر آینده ترجیح می‌دهد؛<ref>قمی مشهدی، کنز الدقائق، ۱۳۶۸ش، ج۱۳، ص۲۳۷؛ سبزواری نجفی، ارشاد الاذهان، ۱۴۱۹ق، ص۵۵۷.</ref> بنابراین [[خدا|خداوند]] پس از ذکر نعمت اخروی به نعمتی از دنیا اشاره می‌کند که مورد علاقه مؤمنان بوده<ref>ابن‌سلیمان، تفسیر مقاتل بن سلیمان، ۱۴۲۳ق، ج۴، ص۳۱۷؛ بیضاوی، أنوار التنزیل، ۱۴۱۸ق، ج۵، ص۲۰۹؛ قمی مشهدی، کنز الدقائق، ۱۳۶۸ش، ج۱۳، ص۲۳۷؛ حسینی شاه‌عبدالعظیمی، تفسیر اثناعشری، ۱۳۶۳ش، ج۱۳، ص۱۵۵.</ref> و مشتاق به دست آوردن آن هستند.<ref>میرزا خسروانی، تفسیر خسروی، ۱۳۹۰ق، ج۸، ص۲۷۸؛ ثقفی تهرانی، تفسیر روان جاوید، ۱۳۹۸ق، ج۵، ص۱۹۹.</ref> | ||
پیشرفت در دنیا و غلبه بر دشمنان نیز از جمله دلایل علاقه‌مندی دانسته شده که برای عظمت [[اسلام]] و یا برای منافع شخصی و کسب غنائم از کفار به دنبال آن هستند.<ref>طیب، اطیب البیان، ۱۳۶۹ش، ج۱۲، ص۵۲۱.</ref> به باور برخی محققان، جمله «اخری تحبونها» به نوعی [[حب دنیا|علاقه به دنیا]] را نیز توبیخ می‌کند.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۲۹، ص۵۳۲؛ حقی بروسوی، روح البیان، بیروت، ج۹، ص۵۱۰.</ref> | پیشرفت در دنیا و غلبه بر دشمنان نیز از جمله دلایل علاقه‌مندی دانسته شده که برای عظمت [[اسلام]] و یا برای منافع شخصی و کسب غنائم از کفار به دنبال آن هستند.<ref>طیب، اطیب البیان، ۱۳۶۹ش، ج۱۲، ص۵۲۱.</ref> به باور برخی محققان، جمله «اخری تحبونها» به نوعی [[حب دنیا|علاقه به دنیا]] را نیز توبیخ می‌کند.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۲۹، ص۵۳۲؛ حقی بروسوی، روح البیان، بیروت، ج۹، ص۵۱۰.</ref> | ||
===مصادیق نصرت الهی و فتح قریب=== | ===مصادیق نصرت الهی و فتح قریب=== | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
احتمالات گوناگونی در مورد مصداق نصرت الهی و فتح در آینده نزدیک برای [[ایمان|مؤمنان]] مطرح شده است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۲۴، ص۹۱.</ref> عده‌ای آن را پیروزی مسلمانان بر [[کفر|کفار]]<ref>حسینی شیرازی، تقریب القرآن، ۱۴۲۴ق، ج۵، ص۴۰۸.</ref> [[قبیله قریش|قریش]]<ref>میبدی، کشف الأسرار، ۱۳۷۱ش، ج۱۰، ص۸۹؛ حقی بروسوی، روح البیان، بیروت، ج۹، ص۵۱۰.</ref> و [[فتح مکه|فتح مکه]] تفسیر کرده‌اند<ref>ابن‌ابی زمنین، تفسیر ابن‌ابی زمنین، ۱۴۲۴ق، ص۴۱۴؛ مغنیه، تفسیر الکاشف، ۱۴۲۴ق، ج۷، ص۳۱۹؛ بروجردی، تفسیر جامع، ۱۳۶۶ش، ج۷، ص۱۳۵.</ref> که مسلمانان به اجبار از آن رانده شدند؛<ref>مغنیه، التفسیر المبین، قم، ص۷۴۰</ref> چنان‌که [[فتح ایران]] و [[فتح روم|روم]] نیز از جمله مصادیق آن دانسته شده است؛<ref>قرطبی، الجامع لأحکام القرآن، ۱۳۶۴ش، ج۱۸، ص۸۹؛ میبدی، کشف الأسرار، ۱۳۷۱ش، ج۱۰، ص۸۹؛ حقی بروسوی، روح البیان، بیروت، ج۹، ص۵۱۰؛ بغوی، معالم التنزیل، ۱۴۲۰ق، ج۵، ص۸۰.</ref> اما عده‌ای علاوه بر ذکر احتمالات مذکور، آیه را در مورد فتح قسمت‌های زیادی از بلاد مشرکین و کفار<ref>حسینی شیرازی، تقریب القرآن، ۱۴۲۴ق، ج۵، ص۴۰۸.</ref> و یا کل [[فتوحات اسلامی]]<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۹، ص۴۲۳؛ حسینی شاه‌عبدالعظیمی، تفسیر اثناعشری، ۱۳۶۳ش، ج۱۳، ص۱۵۵؛ حسینی شیرازی، تبیین القرآن، ۱۴۲۳ق، ص۵۶۶؛ ثقفی تهرانی، تفسیر روان جاوید، ۱۳۹۸ق، ج۵، ص۱۹۹.</ref> در سرزمین‌های کفار<ref>طیب، اطیب البیان، ۱۳۶۹ش، ج۱۲، ص۵۲۱.</ref> تفسیر کرده‌اند. | احتمالات گوناگونی در مورد مصداق نصرت الهی و فتح در آینده نزدیک برای [[ایمان|مؤمنان]] مطرح شده است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۲۴، ص۹۱.</ref> عده‌ای آن را پیروزی مسلمانان بر [[کفر|کفار]]<ref>حسینی شیرازی، تقریب القرآن، ۱۴۲۴ق، ج۵، ص۴۰۸.</ref> [[قبیله قریش|قریش]]<ref>میبدی، کشف الأسرار، ۱۳۷۱ش، ج۱۰، ص۸۹؛ حقی بروسوی، روح البیان، بیروت، ج۹، ص۵۱۰.</ref> و [[فتح مکه|فتح مکه]] تفسیر کرده‌اند<ref>ابن‌ابی زمنین، تفسیر ابن‌ابی زمنین، ۱۴۲۴ق، ص۴۱۴؛ مغنیه، تفسیر الکاشف، ۱۴۲۴ق، ج۷، ص۳۱۹؛ بروجردی، تفسیر جامع، ۱۳۶۶ش، ج۷، ص۱۳۵.</ref> که مسلمانان به اجبار از آن رانده شدند؛<ref>مغنیه، التفسیر المبین، قم، ص۷۴۰</ref> چنان‌که [[فتح ایران]] و [[فتح روم|روم]] نیز از جمله مصادیق آن دانسته شده است؛<ref>قرطبی، الجامع لأحکام القرآن، ۱۳۶۴ش، ج۱۸، ص۸۹؛ میبدی، کشف الأسرار، ۱۳۷۱ش، ج۱۰، ص۸۹؛ حقی بروسوی، روح البیان، بیروت، ج۹، ص۵۱۰؛ بغوی، معالم التنزیل، ۱۴۲۰ق، ج۵، ص۸۰.</ref> اما عده‌ای علاوه بر ذکر احتمالات مذکور، آیه را در مورد فتح قسمت‌های زیادی از بلاد مشرکین و کفار<ref>حسینی شیرازی، تقریب القرآن، ۱۴۲۴ق، ج۵، ص۴۰۸.</ref> و یا کل [[فتوحات اسلامی]]<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۹، ص۴۲۳؛ حسینی شاه‌عبدالعظیمی، تفسیر اثناعشری، ۱۳۶۳ش، ج۱۳، ص۱۵۵؛ حسینی شیرازی، تبیین القرآن، ۱۴۲۳ق، ص۵۶۶؛ ثقفی تهرانی، تفسیر روان جاوید، ۱۳۹۸ق، ج۵، ص۱۹۹.</ref> در سرزمین‌های کفار<ref>طیب، اطیب البیان، ۱۳۶۹ش، ج۱۲، ص۵۲۱.</ref> تفسیر کرده‌اند. | ||
به باور برخی محققان این جمله معنای وسیع و گسترده‌ای داشته و مخاطب آیه تنها [[صحابه|اصحاب پیامبر]] نبودند و شامل همه مؤمنان در طول تاریخ می‌شود و فتح مکه یکی از مصادیق بارز تحقق این آیه دانسته شده است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۲۴، ص۹۱.</ref> بنابراین همه فتوحات مسلمانان در دنیا را شامل می‌شود.<ref>حسینی شاه‌عبدالعظیمی، تفسیر اثناعشری، ۱۳۶۳ش، ج۱۳، ص۱۵۵</ref> عده‌ای از [[تفسیر قرآن|مفسران]] با اشاره به [[حدیث|روایتی]] که در [[تفسیر علی بن ابراهیم قمی (کتاب)|کتاب تفسیر علی بن ابراهیم قمی]] آمده<ref>قمی، تفسیر القمی، ۱۳۶۳ش، ج۲، ص۳۶۶.</ref> منظور از پیروزی وعده داده شده را فتح [[قائم آل محمد|قائم(عج)]] عنوان کرده‌اند.<ref>حویزی، تفسیر نور الثقلین، ۱۴۱۵ق، ج۵، ص۳۱۸؛ بحرانی، البرهان فی تفسیر القرآن، ۱۴۱۶ق، ج۵، ص۳۶۸؛ قمی مشهدی، کنز | به باور برخی محققان این جمله معنای وسیع و گسترده‌ای داشته و مخاطب آیه تنها [[صحابه|اصحاب پیامبر]] نبودند و شامل همه مؤمنان در طول تاریخ می‌شود و فتح مکه یکی از مصادیق بارز تحقق این آیه دانسته شده است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۲۴، ص۹۱.</ref> بنابراین همه فتوحات مسلمانان در دنیا را شامل می‌شود.<ref>حسینی شاه‌عبدالعظیمی، تفسیر اثناعشری، ۱۳۶۳ش، ج۱۳، ص۱۵۵</ref> عده‌ای از [[تفسیر قرآن|مفسران]] با اشاره به [[حدیث|روایتی]] که در [[تفسیر علی بن ابراهیم قمی (کتاب)|کتاب تفسیر علی بن ابراهیم قمی]] آمده<ref>قمی، تفسیر القمی، ۱۳۶۳ش، ج۲، ص۳۶۶.</ref> منظور از پیروزی وعده داده شده را فتح [[قائم آل محمد|قائم(عج)]] عنوان کرده‌اند.<ref>حویزی، تفسیر نور الثقلین، ۱۴۱۵ق، ج۵، ص۳۱۸؛ بحرانی، البرهان فی تفسیر القرآن، ۱۴۱۶ق، ج۵، ص۳۶۸؛ قمی مشهدی، کنز الدقائق، ۱۳۶۸ش، ج۱۳، ص۲۳۷؛ ثقفی تهرانی، تفسیر روان جاوید، ۱۳۹۸ق، ج۵، ص۱۹۹.</ref> | ||
در چگونگی نصرت الهی گفته شده خداوند با ارسال [[فرشته|ملائکه]] و یا القا رعب و وحشت در دل کفار و همچنین آرامش و اطمینان در قلوب مؤمنان، به یاری آنها می‌شتابد.<ref>طیب، اطیب البیان، ۱۳۶۹ش، ج۱۲، ص۵۲۱.</ref> | در چگونگی نصرت الهی گفته شده خداوند با ارسال [[فرشته|ملائکه]] و یا القا رعب و وحشت در دل کفار و همچنین آرامش و اطمینان در قلوب مؤمنان، به یاری آنها می‌شتابد.<ref>طیب، اطیب البیان، ۱۳۶۹ش، ج۱۲، ص۵۲۱.</ref> | ||