طریقت: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
*طریقه‌های اصلی، پس از مدتی، بر اثر اختلاف جانشینان پیر یا پیدایش رویکردی اصلاحی دچار انشعاب می‌شدند.<ref>ژوفروا، «ماهیت و شکل‌گیری اصطلاح طریقت در حوزه تصوف»، ص۱۴۳-۱۴۴.</ref> | *طریقه‌های اصلی، پس از مدتی، بر اثر اختلاف جانشینان پیر یا پیدایش رویکردی اصلاحی دچار انشعاب می‌شدند.<ref>ژوفروا، «ماهیت و شکل‌گیری اصطلاح طریقت در حوزه تصوف»، ص۱۴۳-۱۴۴.</ref> | ||
*طریقه‌های مختلف، تحت تأثیر تعالیم مشایخ اولیه خود، در شیوه‌های سلوک و در میزان پایبندی به لوازم و قواعد شریعت متفاوت هستند.<ref>خدامرادی و ضرابی‌زاده، «تصوف، مباحث تاریخی، سده‌های ۶-۷ق/ ۱۲-۱۳م»، ص۶۰.</ref> | *طریقه‌های مختلف، تحت تأثیر تعالیم مشایخ اولیه خود، در شیوه‌های سلوک و در میزان پایبندی به لوازم و قواعد شریعت متفاوت هستند.<ref>خدامرادی و ضرابی‌زاده، «تصوف، مباحث تاریخی، سده‌های ۶-۷ق/ ۱۲-۱۳م»، ص۶۰.</ref> | ||
*تعداد طریقه‌ها بسیار زیاد و غیر قابل شمارش است. | *تعداد طریقه‌ها بسیار زیاد و غیر قابل شمارش است. بین صوفیان مشهور است که تعداد طریقه‌های دوازده عدد است؛ مبنا و منبع این نظر مشخص نیست، ولی این تعداد با نظر به تعداد ائمه شیعه(ع) لحاظ شده است. برخی تعداد طریقه‌ها را، بنا بر نقلی مشهور، مساوی با عدد نفوس خلائق (تعداد آدمیان) دانسته‌اند. | ||
*طریقه‌های مختلف هنوز هم در جهان اسلام فعال هستند و به دنیای غرب هم نفوذ پیدا کرده‌اند.<ref>نصر، «اصول و مبانی تصوف»، ص۵؛ ارسنجانی، «تصوف در سرزمین‌های گوناگون، مغرب‌زمین»، ص۲۶۹-۲۸۷.</ref> | *طریقه‌های مختلف هنوز هم در جهان اسلام فعال هستند و به دنیای غرب هم نفوذ پیدا کرده‌اند.<ref>نصر، «اصول و مبانی تصوف»، ص۵؛ ارسنجانی، «تصوف در سرزمین‌های گوناگون، مغرب‌زمین»، ص۲۶۹-۲۸۷.</ref> | ||
*پیدایش [[خانقاه|خانقاه]] ([[تکیه]]، زاویه، رباط)، به‌عنوان محل اجتماع صوفیان، از ملزومات طریقت است.<ref>پورجوادی، «تصوف از ابتدا تا پایان قرن ششم»، ص۱۹.</ref> | *پیدایش [[خانقاه|خانقاه]] ([[تکیه]]، زاویه، رباط)، به‌عنوان محل اجتماع صوفیان، از ملزومات طریقت است.<ref>پورجوادی، «تصوف از ابتدا تا پایان قرن ششم»، ص۱۹.</ref> | ||