طریقت: تفاوت میان نسخه‌ها
←ویژگی‌ها
(←منابع) |
|||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
*طریقه‌های اصلی، پس از مدتی، بر اثر اختلاف جانشینان پیر یا پیدایش رویکردی اصلاحی دچار انشعاب می‌شدند.<ref>ژوفروا، «ماهیت و شکل‌گیری اصطلاح طریقت در حوزه تصوف»، ص۱۴۳-۱۴۴.</ref> | *طریقه‌های اصلی، پس از مدتی، بر اثر اختلاف جانشینان پیر یا پیدایش رویکردی اصلاحی دچار انشعاب می‌شدند.<ref>ژوفروا، «ماهیت و شکل‌گیری اصطلاح طریقت در حوزه تصوف»، ص۱۴۳-۱۴۴.</ref> | ||
*طریقه‌های مختلف، تحت تأثیر تعالیم مشایخ اولیه خود، در شیوه‌های سلوک و در میزان پایبندی به لوازم و قواعد شریعت متفاوت هستند.<ref>خدامرادی و ضرابی‌زاده، «تصوف، مباحث تاریخی، سده‌های ۶-۷ق/ ۱۲-۱۳م»، ص۶۰.</ref> | *طریقه‌های مختلف، تحت تأثیر تعالیم مشایخ اولیه خود، در شیوه‌های سلوک و در میزان پایبندی به لوازم و قواعد شریعت متفاوت هستند.<ref>خدامرادی و ضرابی‌زاده، «تصوف، مباحث تاریخی، سده‌های ۶-۷ق/ ۱۲-۱۳م»، ص۶۰.</ref> | ||
*تعداد طریقه‌ها بسیار زیاد و غیر قابل شمارش است. | |||
*طریقه‌های مختلف هنوز هم در جهان اسلام فعال هستند و به دنیای غرب هم نفوذ پیدا کرده‌اند.<ref>نصر، «اصول و مبانی تصوف»، ص۵؛ ارسنجانی، «تصوف در سرزمین‌های گوناگون، مغرب‌زمین»، ص۲۶۹-۲۸۷.</ref> | *طریقه‌های مختلف هنوز هم در جهان اسلام فعال هستند و به دنیای غرب هم نفوذ پیدا کرده‌اند.<ref>نصر، «اصول و مبانی تصوف»، ص۵؛ ارسنجانی، «تصوف در سرزمین‌های گوناگون، مغرب‌زمین»، ص۲۶۹-۲۸۷.</ref> | ||
*پیدایش [[خانقاه|خانقاه]] ([[تکیه]]، زاویه، رباط)، به‌عنوان محل اجتماع صوفیان، از ملزومات طریقت است.<ref>پورجوادی، «تصوف از ابتدا تا پایان قرن ششم»، ص۱۹.</ref> | *پیدایش [[خانقاه|خانقاه]] ([[تکیه]]، زاویه، رباط)، به‌عنوان محل اجتماع صوفیان، از ملزومات طریقت است.<ref>پورجوادی، «تصوف از ابتدا تا پایان قرن ششم»، ص۱۹.</ref> | ||