confirmed، protected، templateeditor
۱٬۶۸۵
ویرایش
تمثیلات قرآنی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (←اهمیت و جایگاه) |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
بنابراین، به بیان علامه طباطبایی، خداوند برای بیان معارف عالیه، چاره‌ای جز تمثیل ندارد، چرا که عامه مردم بیشتر از حسیات را درک نمی‌کنند.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۳، ص۶۲.</ref> | بنابراین، به بیان علامه طباطبایی، خداوند برای بیان معارف عالیه، چاره‌ای جز تمثیل ندارد، چرا که عامه مردم بیشتر از حسیات را درک نمی‌کنند.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۳، ص۶۲.</ref> | ||
عبدالله جوادی آملی بر این باور است که با توجه به آیه «وَ تِلْکَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ ۖ وَمَا یَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ» «و اين مَثَلها را براى مردم مى‌زنيم و[لى] جز دانشوران آنها را درنيابند.»<ref>سوره عنکبوت، آیه۴۳.</ref> مَثَل، مانند پل است تا انسان را از علمِ حسّی به علم عقلی و آنگاه از علم عقلی به علم شهودی قلبی هدایت کند و کسی که این سیر را نداشته باشد، عاقل نیست.<ref>جوادی آملی، تسنیم، ۱۳۷۸ش، ج۲، ص۳۲۹.</ref> | [[عبدالله جوادی آملی]] بر این باور است که با توجه به آیه «وَ تِلْکَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ ۖ وَمَا یَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ» «و اين مَثَلها را براى مردم مى‌زنيم و[لى] جز دانشوران آنها را درنيابند.»<ref>سوره عنکبوت، آیه۴۳.</ref> مَثَل، مانند پل است تا انسان را از علمِ حسّی به علم عقلی و آنگاه از علم عقلی به علم شهودی قلبی هدایت کند و کسی که این سیر را نداشته باشد، عاقل نیست.<ref>جوادی آملی، تسنیم، ۱۳۷۸ش، ج۲، ص۳۲۹.</ref> | ||
== مفهوم‌شناسی تمثیل == | == مفهوم‌شناسی تمثیل == | ||
| خط ۹۲: | خط ۹۲: | ||
* تمیمی آمدی، عبدالواحد بن محمد، غرر الحکم و درر الکلم، بتصحیح مهدی رجائی، قم، دارالکتاب الاسلامی، چ۲، ۱۴۱۰ق. | * تمیمی آمدی، عبدالواحد بن محمد، غرر الحکم و درر الکلم، بتصحیح مهدی رجائی، قم، دارالکتاب الاسلامی، چ۲، ۱۴۱۰ق. | ||
* جهان‌بخش، ثواقب، تشبیهات و تمثیلات قرآن، تهران، نشر قو، ۱۳۷۶ش. | * جهان‌بخش، ثواقب، تشبیهات و تمثیلات قرآن، تهران، نشر قو، ۱۳۷۶ش. | ||
* جوادی | * جوادی آملی، عبدالله، تفسیر تسنیم، قم، نشر اسراء، ۱۳۷۸ش. | ||
* جوادی آملی، عبدالله، دین‌شناسی، قم، نشر اسراء، ۱۳۹۰ش. | * جوادی آملی، عبدالله، دین‌شناسی، قم، نشر اسراء، ۱۳۹۰ش. | ||
* جوادی آملی، عبدالله، قرآن از منظر امام رضا(ع)، قم، نشر اسراء، ۱۳۸۲ش. | * جوادی آملی، عبدالله، قرآن از منظر امام رضا(ع)، قم، نشر اسراء، ۱۳۸۲ش. | ||
* جوادی آملی، عبدالله، هدایت در قرآن، قم، نشر اسراء، ۱۳۸۸ش. | * جوادی آملی، عبدالله، هدایت در قرآن، قم، نشر اسراء، ۱۳۸۸ش. | ||
* رشیدرضا، محمد، تفسیر القرآن الحکیم (مشهور به تفسیر المنار)، | * رشیدرضا، محمد، تفسیر القرآن الحکیم (مشهور به تفسیر المنار)، بی‌جا، بی‌نا، ۱۳۶۶ق. | ||
* رضایی کرمانی، محمدعلی، [https://www.sid.ir/paper/221626/fa نقد و بررسی کتاب تفسیری «روضة الأمثال»]، نشریه مطالعات تفسیری، دوره۹، ش۳۴، ۱۳۹۷ش. | * رضایی کرمانی، محمدعلی، [https://www.sid.ir/paper/221626/fa نقد و بررسی کتاب تفسیری «روضة الأمثال»]، نشریه مطالعات تفسیری، دوره۹، ش۳۴، ۱۳۹۷ش. | ||
* سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر، الاتقان فی علوم القرآن. ترجمه سیّد مهدی حائری قزوینی، تهران، مؤسسه انتشارات امیرکبیر، ۱۳۶۳ش. | * سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر، الاتقان فی علوم القرآن. ترجمه سیّد مهدی حائری قزوینی، تهران، مؤسسه انتشارات امیرکبیر، ۱۳۶۳ش. | ||
* سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر، معترک الاقران فی اعجاز القرآن. بیروت، دار الفکر العربی، | * سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر، معترک الاقران فی اعجاز القرآن. بیروت، دار الفکر العربی، بی‌تا. | ||
* طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان، چاپ پنجم، قم، مکتبه الانشر الاسلامی، ۱۴۱۷ق. | * طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان، چاپ پنجم، قم، مکتبه الانشر الاسلامی، ۱۴۱۷ق. | ||
* طباطبایی، محمدحسین، المیزان، ناشر منشورات اسماعیلیان، | * طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان، ناشر منشورات اسماعیلیان، بی‌تا، بی‌جا. | ||
* طوسی، محمد بن حسن، الامالی، قم، دارالثقافة، ۱۴۱۴ق. | * طوسی، محمد بن حسن، الامالی، قم، دارالثقافة، ۱۴۱۴ق. | ||
* عیاشی، محمد بن مسعود، تفسیر العیّاشی، سید هاشم رسولی محلاتی، تهران، المطبعة العلمیة، ۱۳۸۰ق. | * عیاشی، محمد بن مسعود، تفسیر العیّاشی، سید هاشم رسولی محلاتی، تهران، المطبعة العلمیة، ۱۳۸۰ق. | ||